Основы истории религий

Благодаря апостолу Павлу Христианство распространилось по всему миру. Он первый провозгласил сам характер миссии Христа – в этой религии нет разницы: «грек ты или иудей, Бог один, и религия одна». С этим лозунгом он отправился по странам Малой Азии, в Грецию и Сирию, распространяя Христианство. Апостол Павел отличался незаурядной логикой, талантом оратора и примерным поведением. Среди людей, чуждых единобожию, он умел находить слова и примеры, чтобы перетянуть на свою сторону язычников. Благодаря ему и другим проповедникам Христианство пустило корни в Римской империи. Скоро апостола Павла стали называть апостолом язычников. Еврей по происхождению и ученик фарисеев, он в своих проповедях приводил Закон, дарованный евреям. Святость Закона была для него бесспорна, как и то, что евреям Бог дал возможность усыновления и славу, заветы и законоположение, богослужение и обетования и что Христос является частью их плоти и крови. По проповедям Павла, спасение дается Богом не за исполнение заповедей, а как милость тем, кто поверил в Иисуса Христа, искупившего своими страданиями грехи всех людей на земле.

Согласно церковному преданию, апостол Павел был казнен в Риме в начале 60-х гг. во время гонений на христиан императором Нероном. Такая же участь постигла и апостола Петра, который в христианской традиции считается первым епископом Рима.

Христианский канон Священного писания окончательно сложился к середине IV века. Канон – свод священных текстов, официально признанный тем или иным сообществом. В него вошли: еврейская Библия с наименованием Ветхий Завет, собрание новых книг христианских авторов – Новый Завет. До этого времени основной книгой христиан была еврейская Библия в греческом переводе.

Название Новый Завет тоже восходит к еврейским корням. В книге пророка Иеремии говорится о будущем Завете, точнее, о новом договоре, который Бог заключит с избранным народом. Это же пророчество имел в виду и Иисус, говоривший своим ученикам о Новом Завете. Поскольку христиане считали себя Общиной Нового Завета, а понятие «избранный народ» лишили еврейского звучания, подразумевая под ним всех верующих в Христа, стало естественным название еврейских священных книг Ветхим Заветом (старым договором), а христианских книг – Новым Заветом.

Основные составляющие Иудаизма – вера в Единого Бога и непререкаемый авторитет Священного Писания – стали главной стержневой составляющей Христианства.

Вера именно в Иисуса стала отличительной чертой христианского сообщества в сравнении с другими течениями в Иудаизме. Веру же в бессмертие души и посмертное воздаяние в Христианстве поддерживали фарисеи и ессеи (саддукеи отрицали это). Вначале многие воспринимали исследователей Иисуса как одну из еврейских религиозных групп, большинство простых людей перешло в Христианство и придерживалось ее канонов.

Разрыв между христианами и иудеями произошел в 70 г. н. э. После разрушения Второго Иерусалимского Храма.

Внутри самого Иудаизма противостояние разных групп прекратилось из-за отсутствия Храма. Евреи не хотели терять свою национальную и религиозную особенность. Иудаизм мог раствориться в Христианстве, которое также не признавало национальную принадлежность любого человека. Явление Христа, то есть Мессии, уже произошло, а в жизни евреев с политической и экономической точки зрения положительных сдвигов не произошло. Иудеи желали ждать своего Мессию, так как их вера не вписывалась в христианскую. И с этого времени Христианство и Иудаизм стали самостоятельными религиями.

Вопросы и задания

1. Кто такие апостолы Петр и Павел, чем они прославились?

2. В чем заслуги апостола Павла?

3. Какие положения Христианства оказались наиболее близки народам Римской империи?

4. Какие различия между Ветхим Заветом и Новым Заветом?

5. Разрыв Христианства и Иудаизма, его причина?

§ 24. Основы Христианского вероучения

Гонения христиан во П-Ш вв. В 325 году Никейским и 381 году Константинопольским Вселенскими соборами были утверждены принципы Христианской веры, т. е. Символ веры. Он состоит из 12 пунктов:

1. «Верую во единого Бога – отца, Вседержителя, творца неба и земли, видимого всем и невидимого» Этот пункт формирует догмат о единобожии и творении: Бог один, вся Вселенная – его творение.