Основы миропонимания Новой Эпохи

"Когда назвал вам ритмы Пространственного Огня, конечно, полагал приложить духовное сознание и стремление без низших побуждений. Давно сказано о двух огнях – огонь творящий и огонь истребляющий. Если первый сияет и греет, и возносит, то второй испепеляет и сжигает. Но Я обращал вас лишь к огню творящему. Вы видели на себе, как возможно приближение огня, и даже свет дня не мешал пространственным вестникам.

И звезды начинали окружаться знаками. Нужно хранить эти огненные знаки и научиться собирать лучшие посылки сознания. Не удар кулака, не угроза, но легкокрылое возношение ведет к Вратам. Опасайтесь будничного бездушия!" (Агни-Йога, 401).

"Овладение огнями сопряжено со многими опасностями. Нелегко явить себе огни, но, осознав их, трудно преодолеть свойства всепроникающей стихии. Существо, осознавшее огни, становится звучащим на зов пламени, или пламеннозвучащим. Можно видеть пример в землетрясении, бывшем вчера. Сердце Сестры Урусвати опасно содрогнулось, ибо землетрясение есть следствие Огня. Именно, все существо сотрясается от столкновения огня разного качества. Но явление огня настолько важно как шаг эволюции, что советую проявлять особую осторожность во время овладения этой стихией. Ведь это представляет существенную часть опыта космических сношений.

Путь Огня есть путь достижения. Следует проводить этот процесс без спешности, без раздражения, при покое. Можно догадаться, что Мы поможем, чтобы внешние обстоятельства не беспокоили. Но не следует знаки удачи принимать за знаки ужаса. Человечество любит принимать вынос сора за разрушение, и начало строения – за беспорядок. Потому будьте осмотрительны и действуйте без торопливости. Сроки Мы укажем" (Агни-Йога, 392).

"Вас могут спросить, как обозначается вступление на путь Служения?

Конечно, первый признак будет отрешение от прошлого и полное устремление к будущему. Вторым признаком будет осознание в сердце Учителя – не потому, что так нужно, но ибо иначе невозможно. Третьим будет отметение страха, ибо вооруженный Владыкою неуязвим. Четвертым будет неосуждение, ибо устремленный в будущее не имеет времени заниматься отбросами вчерашнего дня. Пятым будет заполнение всего времени работою для будущего. Шестым будем радость Служению и предоставление всего себя на пользу миру. В-седьмых будет духовное устремление к дальним мирам, как путь сужденный. По этим признакам увидите дух готовый и явленный для Служения; он поймет, где поднять меч за Владыку, и слово его будет из сердца" (Иерархия, 196).

Не нужно думать, что Учение об Огне есть новое Учение. Оно может быть новым лишь для человека западного мира. Восточные народы, не разобщившиеся с тем Единым Источником, откуда исходит Свет и знание, знали о великом значении этой всепроникающей стихии в мироздании всегда. И в настоящее время на Востоке существуют учения, в основе которых лежит поклонение огню как божеству.

Наши праотцы арийцы, от которых ведем свое начало мы и вся наша культура, знали об Огне все то, что теперь говорит нам наше Новое Учение, и чтили его различные проявления. У них был огонь земной, разделяющийся на огонь домашний, огонь жертвенный и огонь погребальный; огонь поднебесный, рождающийся из вод и дающий влагу; и огонь небесный (солнце), дающий жизнь, дающий теплоту и свет.

Они знали, что огненная стихия существует во всем и все в себе содержит, и потому чтили Огонь, Агни, после семи Великих Риши' восьмым – младшим богом, посланцем и вестником богов, посредником между богами и людьми, бессмертным, пребывающим среди смертных.

«О Агни! (взывает Риши в Риг-Веде) прими благосклонно сие полено, мое приношение; воспылай ярко и распусти свой священный дым, коснись гривой до небесной выси и соединись с лучами солнца. О Владыка богатств, отгони от нас врагов, пошли нам с неба дождь, подай нам пищу неистощимую, напои нас досыта. Ты младший из богов, их вестник, ты ходишь умным посредником между родом людским и богами и с обоими дружишь».

«Агни исправляет все ошибки, какие совершаем мы, люди, по неведению своему против ваших предписаний. О боги премудрые! Все относящееся к жертвоприношению, чего мы смертные, с немощным умом нашим и неполным разумением, не понимаем, да уладит Агни, благоговейно почитаемый священнослужитель (хотар), который все это ведает, и да научит нас в должное время поклоняться богам».

Сопоставляя эти цитаты из Риг-Веды с тем, что говорит о Пространственном Огне Новое Учение, мы видим, что разногласия во взгляде на эту всепроникающую стихию между ними нет. Древние арийцы знали, что Огонь есть разумная стихия, которая «исправляет все ошибки наши»; устремляется всюду, где нарушена гармония жизни, чтобы восстановить ее – как говорит Новое Учение. Они знали, что Огонь есть жизнедатель, основа всего существующего, что он присутствует в камне и минерале, в растении и животном, в человеке и Высших Существах, в Солнце и Земле, в воде и воздухе – всюду.