Основы Новой Морали

Статья 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» повторяет статью 130 УК РФ «Оскорбление». Редакция признаков экстремизма не конкретна. В юридической теории и практике нет такого вида преступления «возбуждение ненависти», не известно какие действия следует относить к категории «возбуждение ненависти». Само «возбуждение» дано в неопределенной форме глагола, т.е. действие не имеет конечного результата (последствия), а в этом случае нет основания для наказания.

«Унижение достоинства» также неопределенно и в нем нет необходимости, т.к. есть действие «оскорбление» и согласно статьи 130 УК РФ оскорбление – это унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме.

Унижение по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе не может быть оскорблением, т.к. оскорбление может быть в том случае, когда название не справедливо, не соответствует действительности, а если человека, например, назвать русским или евреем, а он действительно русский или еврей, то в чем здесь оскорбление? И такую аналогию можно провести по всем остальным признакам, например, расовому, имея в виду, что в России проживают люди только белой расы, кого при этом условии можно «унизить»? Отдельные, нетипичные случаи не могут быть приняты во внимание.

Таким образом, статья 282 УК РФ (как, впрочем, и статья 148 УК РФ «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий») не состоятельна. Она предназначена для создания и расширения возможности привлечения к уголовной ответственности представителей оппозиции и подлежит исключению из Уголовного Кодекса РФ.

Глава III

Аспекты вероисповедания

Статья 1. Вера

Вера во что-то сверхъестественное – это просто слепота и малодушие.

Принадлежность к вере чаще всего определяется от рождения и носит в основном более внешний характер замешанного на вероисповедании патриотизма, нежели истинного ощущения Бога в себе.

Страх, боязнь несчастий, мучений и смерти – вот источник веры в Бога.

Верить или не верить в существование Бога – это частное дело каждого человека, его выбор, которому нельзя мешать.

Нужно отличать более или менее абстрактную веру в существование Бога, сотворившего природу, но не вмешивающегося в людские дела (таков деизм) от теизма (христианства, иудаизма, мусульманства). Теисты верят в существование Бога, вмешивающегося в человеческую жизнь, творящего всякие чудеса и т. д. Доказать, что нет Бога деистов и им подобных, невозможно. Вера же в чудеса, святость Библии и многое, содержащееся в ней (отсутствие эволюции, сотворение мира совсем недавно и т.д.), противоречит научному мировоззрению.

Основа веры – ритуальность. А ритуальность присуща всем высокоорганизованным животным. Это обычный приспособительный механизм: там, где недостает интеллекта, нужно просто запомнить и далее без рассуждений воспроизводить удачные алгоритмы поведения. Нет ума – зубри!.. У животных интеллекта меньше, чем у человека. Именно поэтому они крайне ритуальны. У дикарей с интеллектом тоже небогато. Поэтому они так болезненно относятся к нарушению табу – прямо как животные!

Крестьянскому менталитету – недалеко ушедшему от примитивно-дикарского – ритуальность и суеверность присущи особо. Чем хуже жизнь, тем набожнее народец. Просто потому, что в критических условиях в человеке быстрее просыпается ребенок (дикарь, животное, инстинкты). Вы не замечали, что люди рисковых профессий страшно суеверны?..

Кто из нас, идя в магазин, обращается к богу за помощью? Кто, собираясь купить квартиру, идет к попу, а не к риэлтору? Кто, желая вылечить или вставить зуб, идет не к стоматологу, а к колдуну? Кто, желая приобрети автомобиль, направляется к гадалке или астрологу, а не в автосалон?..

Если жизнь нормально налажена, бог и прочая потусторонность не нужны. А вот когда медицина бессильна и таблетки уже не помогают, в человеке просыпается паникующее животное, и он начинает совершать иррациональные глупости. Утопающий хватается за соломинку, давно известно. В экстремальных обстоятельствах у людей актуализируется страх смерти, в обычной жизни почти не присутствующий. В человеке просыпается внутренний ребенок, который просит чуда.

Вера в бога – это не вера в его существование. Если я скажу, что верю в свою жену, это не значит, что она есть. Вера в человека, это вера, что этот человек сделает лучше, чем я знаю, и я в него верю, т.е. я контролирую его выбор и даже не подвергаю его сомнению.

Верим мы только в то, чего не знаем. Если я знаю, мне верить необязательно.