Основы Православия

Первое искушение. Диавол пытается внушить Христу ложную мысль: материальные ценности выше духовных, самое главное в жизни – это хлеб для питания, а все другое второстепенно: вера, любовь, добродетель, исполнение нравственного долга возможны лишь тогда, когда человек сыт. Указывая на серые камни, злой дух сказал Христу: «Если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4.3).

Предлагая это, диавол, с одной стороны, ждал, что Христос Своим примером покажет, что тело важнее духа, что самое главное для человека – насыщение тела, а с другой стороны, он своим первым искушением хотел посеять в душе Христа сомнение в Его мессианском достоинстве или направить его на ложный путь мессианского служения. Христос отвергает предложенный диаволом путь покорения мира, отвечая цитатой из Писания: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4.4). Этими словами Господь показывает, что в человеке должно господствовать не материальное начало, но духовное: вещественным хлебом нельзя насытить духовную природу человека, душа человеческая жаждет Слова Божия и без него умирает. Своим ответом Иисус не отвергает хлеб земной, но выше него ставит Хлеб Небесный, т. е. общение с Богом. Люди, которые только из-за куска хлеба готовы последовать за Христом, не благонадежны для Царства Божия.

Второе искушение. Злой дух возводит Господа на кровлю (крышу) Иерусалимского храма и предлагает броситься вниз, чтобы доказать толпившимся внизу иудеям, что Он Сын Божий. При этом диавол хитрит и ссылается на авторитет Священного Писания, говоря, что в псалме 90-м написано, что прыжок вниз не угрожает жизни Мессии – ангелы тотчас подхватят Его и понесут к изумленному народу.

Иудеи ждали Мессию с неба, во блеске земной славы, поэтому диавол побуждает Иисуса Христа эффектно явиться Своему народу в окружении небесных сил, прямо с неба, как Бог; он настойчиво пытается направить служение Христа на ложный путь, отвратить Его от пути скорби и страданий. Но Христос, Который пришел, чтобы явить миру жертвенную любовь Бога к людям и спасти их ценой Своей смерти, отвергает повторно предложенный диаволом путь принуждения воли человека. Он ответил сатане: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4.7). Господь Своим ответом показывает, что нельзя испытывать терпение Божие, а также, что Сын Божий пришел на землю не для того, чтобы силою чудес и эффектностью зрелищ поработить свободную волю и сердце человека; никакое великое чудо не заставит людей поверить в Него как Сына Божия, т. к. тайна Боговоплощения открывается только вере и любви.

Третье искушение – это искушение властью: злой дух возводит Христа на высокую гору, показывает Ему во мгновение ока все царства мира сего и славу их и предлагает власть над всеми царствами, если только Иисус, как и другие люди, поклонится, подчинится диаволу. Фактически сатана вновь предлагает Иисусу стать тем Мессией, которого ждут иудеи – великим царем Израиля, владыкой мира, который подчинит иудеям все народы.

«Отойди от Меня, сатана, – ответил Христос, – ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4.10).

Три искушения, три пути мессианского служения, предложенные диаволом и отвергнутые Иисусом, в конце человеческой истории выберет антихрист – человек греха. Христос же, чтобы спасти людей от власти диавола и вечной смерти, избрал Крестный путь служения.

Свидетельства св. Иоанна Крестителя о Господе Иисусе Христе

После искушений Иисус Христос из пустыни направился к берегам Иордана, где Его Предтеча продолжал призывать народ к покаянию. Иоанн Креститель, увидев приближающегося к нему Иисуса и указывая на Него, сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня… Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1.29–30, 33–34). Таким образом, Предтеча принародно объявил Иисуса Мессией и Сыном Божиим.