Основы Православия

Среди веселящихся не было только старшего сына. Он в это время работал на поле. Узнав, что вернулся его блудный брат и что отец уст роил пир по этому случаю, он рассердился и не захотел даже войти в дом, чтобы поприветствовать своего брата. А когда отец вышел позвать его, то он с обидой и упреком сказал: «Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк. 15.29–30). Старший сын осудил отца за любовь и милосердие, оказанное возвратившемуся блудному сыну. Он даже не захотел назвать своего младшего брата братом и не вошел в дом, чтобы встретиться с ним и порадоваться его спасению. Отец на обиду старшего сына кротко сказал: «Сын мой! ты всегда со мной, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15.31–32).

Образ «старшего сына» в этой притче может быть отнесен к тем людям, которые хотя внешне и исполняют заповеди Божии, но в сердце своем остаются эгоистами, не имеют любви к ближним и не могут радоваться никаким их успехам. Так, книжники и фарисеи не могли радоваться, видя, что многие грешники и мытари под влиянием Христа каются и меняют образ своей жизни, и обращаются к Богу – подобно блудному сыну, раскаявшемуся и вернувшемуся в дом отчий.

Притча о милосердном самарянине

Один законник, желая искусить Господа и надеясь, что Христос скажет что-то, отличающееся от постановлений Закона Моисеева, спросил у Него: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10.25). Христос задал встречный вопрос: что об этом говорит Священное Писание? Отвечая, законник повторил ветхозаветную заповедь о любви к Богу и ближним и заслужил похвалу Христа: «Правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить» (Лк. 10.28).

Законник был смущен таким поворотом разговора, но не оставляя своих попыток поставить Христа в тупик, спросил: «А кто мой ближний?» (Лк. 10.29). На этот вопрос Господь ответил законнику притчей о милосердном самарянине.

«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10.25–35).

Господь закончил притчу вопросом: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лк. 10.36). Законник не смог заставить себя сказать слово «самарянин», так как иудеи считали самарян фактически язычниками и гнушались общения с ними, поэтому ответил иначе: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10.37).

Если в Ветхом Завете для иудея ближним был только иудей – близость определялась принадлежностью к одному народу и одной вере, то Христос упраздняет все национальные, расовые, религиозные и политические границы. Он говорит, что вопрос о ближнем вообще надо ставить иначе: не «кто мой ближний», а как самому стать ближним любому человеку. Поэтому Он сказал книжнику: «Иди, и ты поступай так же».