Основы православной антропологии

Учение о силах души отчасти было позаимствовано из античного наследия, но святые отцы переосмыслили и дополнили его важным богословско-аскетическим содержанием. Общая идея такова. Душа человеческая, будучи единой, простой и неделимой, проявляет и реализует себя через три собственные силы: разумную, раздражительную и желательную. Вот несколько примеров описания трех сил души в Церковном Предании.

Климент Александрийский: Душе свойственны три силы: способность познавательная, называемая разумом... Вторую силу души составляет та, которой гнев приписывается, – это сила животная, сосед диких желаний. Третья сила – это способность желательная.[114]

Прп. Ефрем Сирин: Душа трехсоставна, потому что... три в ней силы: помысл, раздражительность и вожделение.[115]

Прп. Максим Исповедник: Три есть силы в душе: разумная, раздражительная и похотная. Разумною силою ищем мы знать, что есть благо, похотною вожделеваем познанного блага, а раздражительною подвизаемся и боремся из-за него.[116]

Свт. Каллист Катафигиот: Душа, хотя она трехчастна, но составляет одно. Несмотря на наличие в ней неразумных частей, она разумна.[117]

В святоотеческих творениях существуют и другие классификации сил души. Например, различаются разумные и неразумные силы и далее их свойства и порядок взаимодействия детализируются и описываются более подробно.[118]

В конце XIX – начале XX вв. некоторые авторы на фоне бурного развития психологии стали соотносить святоотеческое учение о трех силах души с психологическим учением об уме, чувстве и воле человека.[119] В современной богословской литературе эта тенденция усилилась так, что между святоотеческими и психологическими понятиями уже вообще не видят существенного различия. Однако здесь необходимо быть осторожным, чтобы не погрешить против сути святоотеческого учения. Разумная сила – это не ум, но инструмент ума, функция и проявление ума в сфере души. Желательная сила включает в себя понятие воли, но к ней не сводится. Раздражительная сила – связана с чувством, но к нему не сводится и охватывает всю эмоционально-энергийную сферу человека, его способности реагировать и действовать.

Рассмотрим каждую из сил души отдельно.

Разумная сила

Разумная сила души в святоотеческих творениях имеет несколько синонимичных наименований: рассудительная (λόγος), мыслительная (διανοητικόν, διάνοια), словесная (λογικός), познавательная (γνωστικόν). Как уже было сказано, разумная сила – это не ум, хотя они и связаны между собой теснейшим образом. Об уме человека еще пойдет речь дальше. Из современных терминов ближе всего по значению к разумной силе интеллектуальная способность, или рассудок, в смысле способности к анализу, суждениям и заключениям.

Разумная сила служит целям приспособления души к окружающему миру. Другое ее название – естественный, а после грехопадения плотской разум. Он анализирует, рассуждает, мыслит, вступает в диалог, создает понятия и представления, но его суждения в основном ограничены чувственным миром. О сверхчувственном мире он догадывается или получает ведение от ума: Разум (λόγος) делает заключения об умосозерцаемых вещах, но не сам по себе, а связавшись с умом (νοῦς).[120] Согласно св. Дионисию Ареопагиту, рассудок не способен к единому простому цельному знанию.