Основы психологии

4. Как взаимосвязано развитие форм поведения и отражательной функции в процессе эволюции? Связано ли это с развитием нервной системы?

U6

5. Почему сложное поведение муравьев нельзя назвать трудом? В чем заключены характерные черты труда, сыгравшие важную роль в становлении человеческого сознания?

6. Какие круги влияния природы на психику существуют?

7. Какие методы исследования применяются в психологии?

8. Какая связь существует между психикой и организмом, между психикой и мозгом?

ЛИТЕРАТУРА

1. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., Мысль, 1977.

2. Выготский Л. С. История развития высших психических функций. Собр. соч. Т. 3. М., Педагогика, 1983.

3. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М., 1987.

4. Годфруа Ж. Что такое психология. В 2 т. М., Мир, 1992.

5. Ярвилекто Т. Мозг и психика. М., Прогресс, 1992.

6. Платонов К. К. Занимательная психология. М., 1990.

7. Шерток Л. Непознанное в психике человека. М., 1982.

8. Гальперин П. Я. Введение в психологию М., 1976.

9. Немое Р. С. Психология кн. 1. М., 1997.

10. Военная психология и педагогика. М., 1998.

11. Дилигенский Г. Г. Социально-политическая психология. М., 1996.

12. Корнилова Т. В. Введение в психологический эксперимент. М., 1997.

13. Основы психофизиологии. М., 1997.

14. Психологическая наука в России XXвека. М., 1997.

15. Психология и педагогика (под ред. Радугина). М., 1996.

16. Розин В. М. Психология: теория и практика. М., 1997.

17. Руденский У. В. Социальная психология, М., 1997.

18. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов н/Д, 1998.

19. Романов В. В. Юридическая психология. М., 1998.

20. Методы исследования в психоогии: квазиэксперимент. М., 1998.

21. Чуфаровский Ю.В. Юридическая психология. М., 1998.

Глава 2 Психологические концепции

1. Краткий экскурс в историю психологии

Чтобы более четко представлять путь развития психологии как науки, кратко рассмотрим основные ее этапы и направления.

1. Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от латинского «анима» — дух, душа) — древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.

2. Позднее в философских учениях древности затрагивались психологические аспекты, которые решались в плане идеализма либо в плане материализма. Так, материалисты-философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, состоящее из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов.

3. Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону (427–347 г. г. до н. э.), который был учеником и последователем Сократа, душа — это что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа — это начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями, оно заботится о пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании — воля) и вожделения (мотивация).

Разум размещается в голове, мужество — в груди, вожделение — в брюшной полости. Гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный «мир идей». Поскольку душа — самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье больше, чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой образ жизни вел человек, после его смерти его душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне материи и вне индивидуального сознания. «Не стыдно ли людям заботиться о деньгах, о славе и почестях, а о разуме, об истине и о душе своей не заботиться и не помышлять, чтобы она была лучше?» — спрашивают Сократ и Платон.