Основы самопознания

«Я дам вам то, что считаю основными положениями сообщений (а не поучений) Кришнамурти, ибо поучения подразумевают нечто такое, что нужно запомнить; что нужно выполнять, во что нужно верить; нечто, что надо принять или отвергнуть; нечто такое, за что можно ухватиться „формулирующему“ уму. Сообщения могут вызвать истинное слушание, вызвать способность видеть новые значения, новый подтекст, получать новые тонкие ощущения… на уровне, превышающем „формулирующий“ ум, превышающем само поле мысли и находящемся за пределами обычного сознания. Давайте согласимся, что Кришнамурти общается с нами в соответствии с нашей способностью слушать и переживать; когда мы слушаем, мы находим наш центр сознания действующим или в пределах поля мысли (памяти), или вне этого поля, где понимание приходит на место умственных представлений и предположений.

Теперь приведем некоторые основные пункты, содержащиеся в его сообщениях:

1. Люди во всем мире, каждый отдельно и коллективно, сталкиваются с проблемами, которые не имеют постоянного решения. Каждый человек находится в конфликте.

2. В поисках решения конфликта люди не понимают, что „я“ или эго и есть то, что вызывает этот конфликт частично или полностью.

3. Неудача этих ищущих обусловлена ограниченностью их области мысли (памяти), которая делает невозможным какое-то решение. Можно добиться некоторого видоизменения условностей для отдельных людей или массы. Здесь Кришнамурти сообщает, что пока ум не освободится от всякой обусловленности, проблемы должны существовать. Следовательно, при любых обстоятельствах, чтобы понять, что такое Реальность, что такое Бог, ум должен быть свободен от всякой обусловленности.

4. Кришнамурти утверждал наиболее настойчиво, что пока ум не осознает своего собственного процесса, пока он не увидит, что действует по определенному шаблону, и не освободится от этой обусловленности, все поиски будут напрасны. Отсюда дело величайшего значения — начать самого себя. Кришнамурти повторяет, что только ум, способный терпеливо наблюдать за своей собственной обусловленностью и освободиться от нее, способен начать переоценку или радикальное преобразование, и открыть то, что находится за пределами ума, за пределами желаний, за пределами тщеславия и достижений.

5. Это условие абсолютно необходимо для самопознания. Кришнамурти утверждает, что без самопознания, без знания себя таким, каков ты есть, а не таким, каким хотел бы быть, без знания методов внутреннего мышления невозможно понять свои мотивы, мысли и многочисленные реакции, и невозможно выйти за пределы всего процесса мышления.

6. Высказывания Кришнамурти из недавней беседы: „Итак, очень важно понять себя, не правда ли? Самопознание— это начало мудрости, но самопознание происходит не в соответствии с какими-то психологическими книгами или философскими учениями; это значит знать себя таким, каков ты есть, от мгновенья к мгновению. Знать себя — значит наблюдать затем, что ты думаешь, что чувствуешь — и не поверхностно, а глубоко осознавая то, что есть, — без осуждения, без самооправдания, без оценок или сравнений. Пока это не произойдет, — не только на поверхностном уровне, но и внутри всего содержания ума, — не может быть погружения в глубины разума. Ум весь насквозь обусловлен, — и наша проблема состоит в том, чтобы такой ум освободил сам себя“.

7. Поиски самопознания могут иметь место лишь в области взаимоотношений с людьми, вещами и идеями в сфере работы, общества, секса. В каждое мгновенье мы постоянно подвергаемся вызову, стимулам или депрессии в результате какого-то воздействия окружающей среды. Именно в реакциях на эти воздействия мы получаем возможность раскрыть себя самим себе, увидеть себя такими, каковы мы есть, а не такими, какими бы хотели быть.

8. Мы можем сделать три вывода:

А. Мы никогда не думаем — мы только призываем какую-то часть памяти, чтобы ответить на раздражение, получаемое нашими чувствами от окружающей среды;

B. Мы никогда не делаем сознательных усилий и не принимаем сознательных решений в отношении наших действий. Снова некоторая часть памяти решает за нас, что нам делать;

C. Мы не способны производить сознательные действия, поскольку вопрос о том, что нам делать и чего не делать решает запас какая-то часть памяти. Мыслитель и его мысли — одно и то же. Это значит, что мы действуем автоматично, механично, заученно или в состоянии самогипноза и вынуждены постоянно сводить настоящее с прошлым, — мы никогда не способны видеть факт взаимодействий как факт. Сообщение Кришнамурти миру состоит в том, что с таким состоянием может быть покончено теми людьми, которые обладают временем, интересом и энергией для поиска. Своим живым присутствием Кришнамурти показал, что новое состояние ума возможно; что вся боль, горе и болезни являются результатом наших стремлений, и самое главное, — что только мы сами можем спасти себя.