Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль»: боевая сила и цигун

Считается, что до Да Мо принципы и теория ци не использовались в боевых искусствах, хотя они были достаточно изучены и широко применялись в китайской медицине. Скорость, как и физическая сила, обычно развивалась только путем продолжительных тренировок. И хотя в них уже присутствовали элементы внутренней концентрации, следующий шаг — переход к развитию ци — еще не был сделан. Основное внимание уделялось развитию физической силы, поэтому все стили, относящиеся к этому периоду, классифицируются как внешние.

Как упоминалось выше, Да Мо написал два классических произведения — «Ицзинь-цзин» («Книга об изменении мышц и сухожилий») и «Сисуй-цзин» («Книга о промывании костного и головного мозга»).

«Ицзинь-цзин» первоначально не был предназначен для боевых целей; тем не менее боевой цигун на его основе позволял значительно увеличить силу, став обязательной частью тренировок в Шаолиньском монастыре. Это произвело революционный эффект на китайские боевые искусства и дало им внутреннюю основу.

Со временем появилось несколько боевых стилей, в которых использовался принцип «мягкого» тела, в отличие от «жесткого», мускулистого тела, характерного для монахов Шаолиня. Эти новые стили основывались на той идее, что, поскольку ци (внутренняя энергия) является корнем и опорой физической силы, боец должен начинать именно с развития этого внутреннего корня. Только когда его ци развита, она может максимально наполнить энергией тело, давая возможность наиболее эффективно использовать физическую силу. Для того чтобы построить ци и обеспечить ее правильную циркуляцию в теле, тело нужно расслаблять, а сознание — концентрировать. Нам известны по меньшей мере два внутренних стиля, созданных в период 550–600 гг.: хоутянь-фа («Посленебесные техники») и сяоцзютянь («Малые Девять Небес»). Согласно некоторым документам, именно эти два стиля легли в основу тайцзи-цюаня, создание которого приписывается Чжан Саньфэну в поздний период династии Сун (ок. 1200 г.).

Итак, многочисленные и разнообразные боевые искусства делятся на внешние и внутренние стили. Во внешних стилях акцент делается на технике тренировок и развитии физической силы посредством практики одного из видов боевого цигун, а во внутренних стилях большее внимание уделяется накоплению ци. Фактически и внешние, и внутренние стили имеют боевой цигун-тренинг. Во внешних стилях на первом месте стоит развитие тела и жесткий цигун с постепенным переходом к более мягкому цигун, тогда как во внутренних стилях мягкий цигун практикуют вначале, а затем уже применяют накопленную ци в физических техниках.

Говорят так:

«Внешне тренируй сухожилия, кости и кожу; внутренне тренируй один глоток ци».

Это означает, что, независимо от того, какому стилю вы обучаетесь — внешнему или внутреннему, — для максимального проявления силы необходима и внешняя, и внутренняя тренировка. Под «внешним» здесь понимается физическое тело, а под «внутренним» — циркуляция ци и накопление ее в теле, связанное с дыханием.

Есть еще такое изречение: «Внешние стили идут от твердого к мягкому, а внутренние — от мягкого к твердому. Пути разные, но конечная цель — одна и та же». Другой вариант: «Внешние стили идут снаружи вовнутрь, а внутренние стили — изнутри наружу. Хотя используется разный подход, конечная цель — одна и та же». И еще говорят: «Во внешних стилях на первом месте ли (мышечная сила), а на втором — ци, а во внутренних наоборот — сначала ци, а затем ли».

Надеемся, что все вышесказанное позволило вам получить общее представление о том, чем различаются внешние и внутренние стили. Часто о том, относится ли стиль к внутренним или внешним, судят по тому, как в нем проявляется цзинь. Цзинь определяют как «ли и ци» (напоминаем, что ли — это мышечная сила). Цзинь имеет отношение к тому, насколько ци энергетизирует мышцы и как это проявляется вовне в виде силы. Мастера ушу говорят: «Внутренние стили мягки, как хлыст, жестко-мягкие стили (полувнешние, полувнутренние) подобны лозе, а внешние — подобны твердой палке». Если вас интересует эта довольно обширная тема, рекомендуем обратиться к книге д-ра Ян Цзюньмина «Тайцзи: теория и боевая сила»[11].

3. Боевая сила-цзинь