Основы Социологии

[92] Различие терминов «вероятность» и «статистическая предопределенность» имеет место за пределами раздела математики, именуемого «теория вероятностей и математическая статистика» и поясняется в достаточно общей теории управления (см. постановочные материалы учебного курса «Достаточно общая теории управления», а также последующие лекции). С точки зрения достаточно общей теории управления «теорию вероятностей» правильно было бы назвать по её существу: математическая теория мер неопределённостей.

[93] По имени австрийского физика и философа Эрнста Маха (1836 - 1916), относимого материалистами-«диалектиками» к «субъективным идеалистам». Э. Мах один из создателей «эмпириокритицизма». Один из критериев подобия аэродинамики «число Маха» (М = v/a , где v - скорость потока газа в точке; a - скорость распространения звука) получило своё название в его честь.

[94] Если быть более точным, то в этом вопросе запутался не только Э. Мах, но и В.И. Ленин, хотя каждый из них запутался по-своему, запутав при этом и многих других.

[95] Агностицизм - термин философии, которым именуют учения о принципиальной невозможности познания объективной истины.

[96] Одно из субъективно-идеалистических направлений в философии конца XIX века.

[97] «Меньшиков О.М. (1859 - 1919), реакционный публицист, сотрудник газеты “Новое время”. После Великой октябрьской социалистической революции вёл активную борьбу против Советской власти, расстрелян в 1919 г.» (Указатель имён в цитируемом издании).

[98] Обычно чувств упоминают пять: В.И. Ленин не упомянул вкус. Кроме того, шестым чувством человека, как было отмечено ранее, является чувство мhры, как чувство непосредственно объективной матрицы возможных состояний материи и переходов из одного состояния в другие.

[99] То же касается и возможности запечатлеть копию некоего образа на ином материальном носителе.

[100] Определённые ответы, на которые составляют теорию познания.

[101] Том 2, статья «ОБРАЖБТЬ», с. 614 по изданию 1881 г. и его репринтным воспроизведениям.

[102] В том числе и в лице В.И. Ленина: что он сделал, кроме написания «Развития капитализма в России», в Шушенском с мая 1897 по январь 1900 г.?

- Потерял время, хотя была возможность ознакомиться с миропониманием, теорией и практикой познания мира тамошних знахарок и людей, почитаемых мудрыми своими односельчанами, если уж до шаманов окрестных северных народов было не добраться, чтобы узнать и их - обоснованное многовековой практикой - мнение по вопросам, относимым «научной философией» к так называемой «гносеологии».

[103] А равно «хаотизирован»: кому, как больше нравится.

[104] Афоризм В.О. Ключевского: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности».

[105] Здесь полезно вспомнить, что кроме количественных числительных есть ещё и порядковые. Т.е. «количественная определённость» недостаточна для предопределения и характеристики сущности вещей. А порядковая определённость включает в себя ещё и векторно-матричную определённость.

[106] А также и идеалисты, в том числе субъективные, агностики и солипсисты, что видно по всей философской литературе.

[107] Негели Карл Вильгельм (1817 - 1891), австрийский ботаник, антидарвинист, агностик, метафизик (т.е. не материалист и не атеист).

[108] См. работу ВП СССР «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему…» (СПб, 1998 г.).

[109] Хотя Коран содержит ключи к выходу из Я-центризма на мировоззрение и миропонимания триединства материи-информации-меры в Мироздании, однако мир исторически сложившегося ислама ими не воспользовался и более 1300 лет до сих пор живёт на основе Я-центризма в форме калейдоскопа и узко профессионально специализированных мозаик.

[110] По умолчанию: И никакой «нумерологии», а по существу - учения о мhре и её проявлениях в жизни:

· и как о матрице возможных состояний материи и путях перехода материи из одного состояния в другие;

· и как о том, что запечатлевает в материальных носителях образы, идеи и т.п., будучи объективно общевселенской системой кодирования информации, если говорить языком современной науки.

И в этой связи вспомните приводившееся ранее высказывание Ф. Энгельса о «материи как таковой», где как шаг назад характеризовалось возвращение к воззрениям Пифагора, «который уже рассматривал число, количественную определённость, как сущность вещей».

В этой же связи встаёт вопрос и о том, чем в действительности обусловлено изъятие из переиздания книги английского этнографа XIX века Э.Б. Тайлора «Первобытная культура» в 1989 г. именно той главы, в которой речь идёт о математических воззрениях в первобытных культурах? - На наш взгляд - желанием скрыть проблематику меры и не обсуждать её роль в жизни и миропонимании.

[111] Как показывает практика, тематика этой лекции может быть освещена за два академических часа, хотя объём её текста вышел за пределы 10 - 15-страничного стандарта.