Основы учения вед

Можем ли мы изменить общество? Это неизвестно, зато совершенно точно известно, что мы способны меняться сами. Трудность, правда, в том, что этого хочется меньше всего: быть учеником, разбираться с собствен­ным невежеством. Гораздо проще поискать решение вовне, в обществе. Найти “гуру”, который решит за нас все проблемы, создаст внешнюю иллюзию благополучия. Какого-нибудь политика – краснобая или психолога – специалиста по имиджу. Когда мы искренни в ученичестве, у нас всегда есть настоящий гуру – тот, кто делает невежество видимым. Им может быть собственная жена, с которой сразу начинаются эмоциональные проблемы, когда внутри у нас что-то не так, либо шеф на работе, который отчитывает нас; мы можем учиться даже у травинки под ногами, если слышим, что она хочет сказать нам своим смирением. Список всех гуру возглавляет духовный учитель, предста-витель Радхи. Именно он отправляет нас учиться к разным учителям, но лично обучает только тех из нас, в ком живёт преданность Кришне, бхакти. Таким ученикам он даёт посвящение (духовное имя, махамантру и проч.). Истинным духовным учителем является тот, кто обладает премой.

Возможно, читатель обратил внимание на то, что в этой книге практически отсутствуют ссылки на другие литературные источники по тематике ведической логики. Это связано с тем, что мы занимались логикой, а не говорили о логике. Всё, что мы хотели донести до читателя, находится внутри книги: определения понятий, их связь между собой, а также с внешней и внутренней (смысловой) реальностью. Автор при написании книги не опирался на логический материал из других источников. Большинство примеров носили характер иллюстраций к понятиям, поэтому мы также не сочли нужным снабжать их ссылками. Если что-то в этой книге показалось читателю странным или парадокс­альным, нужно вспомнить, что понимание вещей, рождённое внешним

восприятием, является противоположностью тому, что они представляют собой по сути.

В финале книги мы вышли за пределы ануманы (логики) и оказались в сфере ведической шабды, религиозного откровения. Тем читателям, которые чувствуют потребность в дальнейших знаниях из этой сферы, рекомендуем обратиться к книгам А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, выдающегося учителя в традиции вайшнавов. Его переводы с санскрита ведических трактатов, а также комментарии к ним и явились тем откровением, которое руководило автором и вдохновляло его во время работы над данной книгой. В особенности мы рекомендуем «Бхагавад­гиту», «Шримад Бхагаватам» и «Чаитанйа Чаритамриту» – три наиболее почитаемых священных текста в вайшнавской традиции.

Анумана, логика и разум, относится к категории пратьякши, поэтому абсолютный разум – это сомнение, отрицание авторитета. Кстати говоря, некритичное принятие авторитета является тем же отрицанием, сомнением в нём. Верить можно только в то, что проверено с объек­тивных, научных позиций. Ранее мы уже говорили о том, что отрицание – это абсолютное единство. Уничтожить авторитет можно, растворившись в нём (ожидание, фанатизм), и растворив его в себе (разочарованность, гордыня). Таковы два тождественных друг другу аспекта абсолютного разума. Первый аспект – это религия, лишённая научной основы, а второй – эмпирическая наука.

Когда разум абсолютизирует себя, он порождает множество учений о мире (осколков Истины). Когда же разум играет относительную роль, его сомнение используется для того, чтобы воплотить шабду, откровение Истины. Такой разум совершенен и встречается крайне редко. Истина не является одним из учений, известных человечеству, ибо она суть Полное Целое, Абсолют. Она в той или иной степени проявляется в разных учениях, но при этом не принадлежит ни одному из них. Мудрец предан Истине, а не определённой религии. В массе же своей люди привязаны именно к религии, поэтому необходимо, чтобы лидеры религиозных сообществ были мудрецами. Именно через таких лидеров происходит согласование пратьякши с шабдой, без чего мир и взаимоуважение между различными группами населения в обществе невозможны. Истинное образование для мудреца – это не информация, а трансформация, устранение подмен понятий в разуме.

Свои отзывы и вопросы Вы можете направлять по адресу: аsymmetric@mail.ru