Основы учения вед

1. Махамантру читать на чётках определённое количество кругов ежедневно. Лучше всего обсудить с наставником свою норму, а затем придерживаться её. Ум во время джапа медитации будет блуждать, потому что он привык не Бога слушать, а наслаждаться материальными образами, подчас совершенно вздорными. Придётся с помощью разума возвращать его на место, чтобы слушал махамантру; 2. Принимать в пищу прасад. Здесь могут возникнуть сложности, например, если жена не является вегетарианкой. Если она согласна готовить блюда, которые можно предлагать Господу, тогда всё нормально, если нет, тогда придётся проявить упорство и готовить самому; 3. Получить духовное образование. В традиционной ведической системе образования, гурукуле, ученики усваивают знание, делясь с другими учениками тем, что услышали от гуру. Однако они не просвещают тех, кто не проявляет интерес к духовному знанию, особенно, если это близкие. Близкие люди ждут от нас тепла и заботы и не воспринимают проповедей. Нет пророка в своём отечестве; 4. Стремиться к регулярному общению с вайшнавами (с кем поведёшься, от того и наберёшься). В мире нет силы большей, чем отношения, поэтому наше духовное развитие становится полноценным, когда у нас появляются друзья среди вайшнавов.

Что касается гуны благости, то у неё также есть четыре источника:

милосердие, честность, воздержанность и чистота. Поэтому люди, достигшие уровня благости, являются вегетарианцами, не играют в азартные игры, не принимают интоксикаций (курение, алкоголь, наркотики) и не имеют половых связей “на стороне”.

В Ведах говорится, что в Калиюгу у каждого человека имеется, по крайней мере, одна благостная черта – это способность быть честным (искренним). Но даже это качество исчезает из характера людей из-за участия

в азартных играх. Под азартной игрой имеется в виду не только игра в карты на деньги. Когда мы пытаемся получить что-то в жизни незаслуженно, не прикладывая нужных усилий и труда – это и есть азартная игра. Некоторые считают нормальным для себя жить за счет других, другие надеются разбогатеть в казино, остальные просто бездумно существуют, не уделяя внимания духовному развитию – таковы азартные игры этого мира. Участвуя в них, мы пытаемся обмануть самих себя и Бога. Мы становимся неискренними, теряем остатки гуны благости. Как следствие, погрязаем в невежестве и страсти. Лицемерие в человеке опасно тем, что имеет внутренний механизм защиты – оправдание, из-за чего человеку трудно что-либо в себе изменить. Этот механизм спрятан глубоко внутри, в ложном эго. Есть такая поговорка: “Труднее всего разбудить того, кто делает вид, что спит”.

Если человек, начинающий свой путь в бхакти йоге, не способен оставить сразу какие-то укоренившиеся в нём дурные привычки, это не будет помехой для духовного развития, при условии, что он искренен. Искренний человек не станет цепляться за свои дурные привычки, видя, что Господь собирается забрать их. Напротив, он будет помогать Ему в этом, силой разума направляя свой ум на другие, светлые желания. В этом заключается усилие с нашей стороны. Дурные желания усиливаются, когда мы прилагаем усилия для их удовлетворения и наоборот, слабеют, когда мы не потворствуем им. Поэтому в начале духовной жизни, пока ещё нет сильного духовного вкуса, решающую роль играет тренировка разума с помощью духовного знания. Искренний человек не должен так же впадать и в другую крайность: презирать себя из-за своих дурных наклонностей и привычек. Такое презрение является ни чем иным, как скрытой формой самооправдания. (Многие религиозные люди по недоразумению считают это покаянием, но логика здесь другая: “Раз я кляну себя, значит, я искренен и чист перед Богом. Поэтому к чему менять свои привычки?”). Итак, мы кратко описали две ловушки лицемерия. Избегнув их, человек может в свой срок утвердиться в саттва гуне.

На уровне саттва гуны практика бхакти действует эффективно, после освобождения от гнёта материи (в состоянии нирваны) она становится спонтанной, а затем бхакти расцветает в дживе блаженством священной Любви. На санскрите это называется Кришнапрема (Любовь к Богу). Человек, практикующий бхакти йогу проходит данные стадии либо за одну жизнь, либо за несколько. Признаком того, что человек начал практиковать бхакти ещё в прошлых жизнях является то, что в этом рождении он очень быстро поднимается до высокого уровня, достигнутого в прошлом. Это значит, что материальные факторы (карма, смерть, и т.п.) не могут стереть из сознания дживы её духовные наработки. Дальнейшее же продвижение человека в настоящей жизни будет происходить благодаря его усилиям (иначе говоря,

искренности), и особенно благодаря милости духовно просветлённых вайшнавов.