Основы учения вед

Первый тезис является логической предпосылкой буддизма, третий – монизма, а пятый – материализма. Вообще, нечётный тезис относится к внешней, феноменальной реальности (пратьякше), а чётный – к внутрен­ней, смысловой реальности (шабде).

Тезис шестой

Предмет единичен

Объяснение

Изначально предмет рассмотрения определяется только тем, что он существует, поэтому другой по отношению к нему предмет определяется другим – тем, что он не существует. Таким образом, существующий предмет один, а несуществующий предмет определяется как не один, множественный. Существование – это единичность, а несуществование – множественность.

Единичность – это также и различимость: то, что предмет один, означает, что он является единственным в своём роде, отличается от всех других. Соответственно, множественность означает, что нет единичности, нет “я”, а есть “мы”, то есть единство. В русском языке слова “единичный, единственный” и “единство” имеют общий корень. Однако по смыслу единство – это множественность, прямая противоположность единичности, различимости.

Множественность в своём определении опирается на единичность, поскольку на самом деле её элементы непохожи друг на друга, единичны. Когда множественности придаётся ложный, абсолютный смысл, её элемен­ты рассматриваются как идентичные. Например, понятно, что выражение “все кошки серые” не означает, что они и впрямь одинаковые. Это взгляд на вещи того, кто находится во тьме, в невежестве.

Итак, истинное множество состоит из единиц, но о единице нельзя сказать, что она из чего-то состоит. Множественность – это отрицание

единичности. Нельзя говорить об уникальных вещах, о произведении искусства, об истинном знании или о личности, что они порождены множеством материальных элементов, из которых состоит их видимость. Случайно разбившись, фарфоровая ваза оставляет после себя множество осколков, но возможно ли обратное, чтобы части сами по себе, случайно, создали вазу? Нет, поскольку для этого нужна идея вазы, её внутренняя форма (единичность). Внутренняя идеальная форма невоспринимаема и неразрушима (не состоит из частей), и именно она вдохновила ваятеля воплотить её в грубых материальных элементах, доступных для воспри­ятия органов чувств.

Невозможно также обрести уникальное знание, коллекционируя мно­жество теорий, являющихся осколками Истины. Истинное знание можно обрести только целиком, как откровение Высшего сознания, услышанное из авторитетного источника. Сам по себе человек не способен сотворить знание, ибо творчество наступает тогда, когда Творец делает человека подобным Себе. В «Бхагавадгите» Бог говорит: “Я – талант в человеке” (7.8). Учёные – материалисты утверждают, что материя порождает созна­ние, иначе говоря, множественность порождает единичность, примитив – уникальность. Это – главная парадигма современной науки, так называ­емый редукционизм. Отсюда – все эти ложные теории о происхождении жизни из “первичного химического бульона”, а также о возникновении уникальной системы мироздания в результате хаотического процесса (взрыва). Кто-то из мудрых людей сказал: “Услышав, что типографский шрифт при падении на пол сложился в поэму Гомера, я пальцем не пошевелю, чтобы пойти проверить, так ли это на самом деле”. Однако сейчас люди верят в эти сказки, верят ложным теориям.

Похоже, что материалистам удалось исказить, абсолютизировать понятие множественности в разуме людей. Люди больше не видят уникальность друг в друге и в вещах, которые их окружают. Это неуди­вительно, ведь по мере того, как общество становится материалистичным, нарушается его связь с реальностью и усиливается единообразие: типовые постройки, типовое образование для каждого, штампованные ценности и т.д. Для того чтобы заставить мир не существовать, невежество применяет простой приём: сводит каждую вещь и человека к множественности. Понятие ценности (единичности, уникальности) подменяется ценой. Цена – это логическая противоположность ценности, примитивная множест­венность, число. Цена вещи определяется тем, какое количество людей хотят её иметь, имиджем её “бренда”. Величие человека определяется невежеством также внешне, по рейтингу общественного мнения.

Когда мы говорим, что материалистичная наука придаёт абсолют­ный смысл множественности, мы имеем в виду, что её атомы (элемен­тарные частицы, скажем, электроны) не обладают свойством единичности,