Основы учения вед

Каким образом джива устанавливает связь (йогу) с Радха-Кришной, динамичным Абсолютом? В традиции вайшнавов главным элементом духовной практики является молитвенное произнесение Имён Радхи и Кришны в определённом порядке, который называется махамантрой (Великой Песнью Освобождения). Текст махамантры дан в Ведах, в частности в «Калисантарана Упанишаде»: Харе Кришна Харе Кришна / Кришна Кришна Харе Харе // Харе Рама Харе Рама / Рама Рама Харе Харе. “Харе” – это другое Имя Радхи (Хара) в звательном падеже санскрита. Все Имена в махамантре находятся в этом падеже, поскольку являются обращением к личностному Абсолюту.

В первой части махамантры Имя “Кришна”, Привлекательный, озна­чает, что Он привлекает Радху своими качествами, побеждает Её. В этом случае Хара, Радха, – это воспринимающее, покорное начало. Во второй части махамантры Имя “Рама”, Радующий, указывает на Того, кто оча­рован Радхой, побеждён Ею. Здесь Хара – это вдохновляющее, непокорное начало. Когда Женщина хочет вдохновить Мужчину на что-то, Она делает вид, что недовольна Им. Тогда Мужчина должен изобразить покорность и исполнить её желание, тем самым, радуя Её. Успокоив гнев Женщины, Он затем снова становится Её Господином. Так происходят безгранично расширяющиеся Игры Абсолюта, которые являются для мироздания Источником энергии (сат), познания (чит) и блаженства (ананды). Махамантра является воплощением динамичного Абсолюта в Звуке.

*) В Индии ежегодно сотни тысяч паломников обходят вокруг холма Говардхан, который, согласно преданию, Кришна держал на мизинце левой руки в течение семи дней.

Почему мудрецы, составившие Веды, представили Абсолют именно в такой духовной формуле? Иначе говоря, почему Имена в махамантре расположены именно в таком порядке? Чтобы понять это, нам следует обратиться к Девятому утверждению, согласно которому Абсолют обладает всеми свойствами своих категорий: относительных ‘о’= (он, но) и абсолютных ‘н’= [нн', оо']. Как мы знаем, на уровне категорий, женское начало ‘о’ является противоположностью, отрицанием мужского ‘н’, но в Абсолюте Хара является продолжением Кришны, Неотлична от Него. Если учесть это, то тогда получится порядок символов, представляющий Абсолют: {он, он; нн', оо'}. Поставив вместо ‘о’ и ‘н’ соответствующие Имена, мы увидим махамантру*.

Впервые эта мантра стала широко известна в Индии пятьсот лет назад, когда Шри Чайтанья Махапрабху, величайший реформатор Индуизма, ввёл её в медитативную практику вайшнавов. Согласно ведическому учению, в нашу эпоху духовной деградации нужна милость Радхи, чтобы обрести связь с Кришной. Фактически, махамантра является обращением к Кришне не прямо, но через посредство Радхи. Отец может отвергнуть сына, который ведёт себя недостойно, но Мать никогда этого не сделает и всегда будет заступаться за него перед Мужем. Нам, живущим в Калиюгу, особенно не на что надеяться, кроме как на милосердие Матери. Несмотря на то, что мы не слышим Отца, Она, как природа, по-прежнему кормит и терпит нас.

Махамантра является духовной пратьякшей, поэтому она одухотво­ряет подсознание, карму человека. Её успешное произнесение связано со служением всему, что относится к той же категории пратьякши: обществу вайшнавов, учителю, семье и всему миру. Поэтому махамантра обретает особую силу, когда её поют в обществе, одновременно множество людей. Эта практика называется санкиртаной, и она также была введена Шри Чайтаньей. Постепенно освобождаясь от материального восприятия мира, человек, воспевающий эту мантру, проходит различные ступени йоги. По достижении высшей ступени, бхакти йоги, начинается спонтанный рост сознания, который мы описывали экспонентой. Человек, чьё сознание обрело такую динамику, испытывает эмоции, которые называются премой, а также анандой (трансцендентным блаженством). Достижение премы является высшей целью духовной практики и началом жизни в духовном мире.

*) В одной из традиций вайшнавов, махамантра произносится иначе: Радхе Шьям Радхе Шьям / Шьям Шьям Радхе Радхе. Как видим, Имена другие, но духовная формула та же.

Заключение

Если задаться вопросом о том, в чём же заключается уникальность человеческой жизни, наше главное отличие от животных, то обнаружится, что именно нам, людям, присуща способность считать реальным то, что недоступно внешнему восприятию. Именно в человеческой жизни душа может ожить, соприкоснувшись с внутренней, смысловой реальностью, шабдой. Согласно Ведам чтобы получить редкостную человеческую форму жизни, специально предназначенную для духовного самоосоз­нания, душе приходится отстоять вселенскую эволюционную очередь, длиной в 8,400,000 форм жизни. И всё же в обществе только немногие из людей используют свою человеческую жизнь по назначению. Такова Калиюга.