Осторожно, история! Мифы и легенды нашей страны

Три взаимоисключающие версии князя, а потом царя Василия Шуйского относительно смерти, или не смерти, царевича Дмитрия в Угличе в 1591 году до сих пор оставляют историков в недоумении. Можно, конечно, придерживаться одной из версий, но тогда как быть с другими?

Сначала Шуйский, возглавляя государственную комиссию, расследовавшую дело царевича, подписал официальное заключение, что маленький Дмитрий стал жертвой своей болезни — эпилепсии: играл на улице ножичком, случился приступ, во время которого он сам себя и зарезал. Эпилепсия, или, как тогда ее называли, «падучая болезнь», у царевича по ряду свидетельств действительно была. Но все равно, представить, как мальчик нанес себе смертельную рану, теоретически возможно, а вот практически — таких случаев вроде бы не было. Не оказалось и прямых свидетелей смерти Дмитрия — их буквально растерзала набежавшая толпа, уверенная, что царевича убили. Впрочем, эта версия хотя бы четко утверждала, что Дмитрий погиб.

Вторую версию все тот же беспринципный Шуйский запросто дезавуировал, признав в первом Лжедмитрии настоящего Дмитрия, «чудом спасшегося от покушения». Из отечественных историков в эту версию мало кто верит, но в принципе, опять же теоретически, не исключен и подобный вариант. В этом случае пришлось бы серьезно переписать историю, отказавшись от версии, которая на сегодня практически общепринята — то есть, что Лжедмитрий все-таки был Лжедмитрием.

У тех, кто считает, что Дмитрий был подлинным, есть свои сторонники, но она тем не менее маловероятна хотя бы по двум причинам. Во-первых, тело убитого царевича видело немало людей. Пусть они и не были свидетелями самого момента смерти, но не узнать мертвого царевича все-таки трудно. Есть и важные письменные документы, как правило весьма осведомленных иезуитов, которые без всяких сомнений подробно описывают историю Гришки Отрепьева, выдававшего себя за Дмитрия. То, что иезуиты потом спокойно сопровождали Отрепьева на Москву, для этого католического ордена дело обычное — гораздо чаще выше правды этот орден ставил политическую целесообразность, а здесь было целесообразно поддерживать Лжедмитрия.

Наконец, третья версия родилась у Шуйского, когда он уже сам боролся за царский престол. По этой версии царевич не просто случайно погиб, а был убит по приказу Бориса Годунова. И в данном случае теоретически это возможно, но практически круг лиц, желавших смерти царевича, был намного шире — множество видных представителей тогдашней элиты, зная о душевном нездоровье царевича, категорически не желали прихода Дмитрия к власти, с ужасом вспоминая времена правления его отца Ивана Грозного.

Поэтому до сих пор это одна из самых загадочных страниц русской истории, и скорее всего окончательного ответа на вопрос, какая из трех версий лукавого Василия Шуйского правдива, не узнать уже никогда.

Но при этом несомненно одно — смерть ли, не смерть ли, но вся история вокруг Дмитрия сыграла колоссальную роль в Смутное время. Это был стержень, вокруг которого все крутилось: одни выдавали себя за Дмитрия, другие не соглашались — и в итоге это раскололо страну. Редкое политическое убийство, даже вполне доказанное, имело такой огромный резонанс и такое влияние на историю целой страны.

«Политическое убийство — это убийство, которое совершено по политическим мотивам, а также — убийство, которое вызвало огромный политический резонанс, повлиявший на ход политических процессов».

(Владимир Овчинский в эфире радиостанции «Эхо Москвы»)

За последние двести лет в России было убито четыре главы государства, а именно, четыре императора: Петр III, Павел I, Александр II и Николай II — можно считать, что большевики тоже совершили политическое убийство, поскольку суда над последним императором не было. Вокруг каждого убийства можно выстроить огромное количество версий. Фактически вся их реальная история, а не та, которая в учебниках — это бесконечная конспирология и бесконечный ряд заговоров. Поэтому и каждое политическое убийство можно определить как заговор одной группы против другой группы, приведший к убийству.