Остров

      На традиционном семинаре во время обратного плавания Георг рассказал, что в Риме  была упорная, причем явно шедшая снизу тенденция к тому, чтобы мужчины и женщины мылись в банях одновременно и совместно. Император Адриан специальным указом разделил бани на мужские и женские, но не прошло и полувека, как Марку Аврелию понадобилось снова уничтожать совместные бани, которые быстро возродились  после первого запрещения. Последнюю попытку их  ликвидировать  полувеком позже сделал Александр Север. Отсутствие позднейших свидетельств говорит, скорее всего, не об устранении самого явления, а о том, что с 30-х гг. III в. императорам было уже не до того. Что из этого совместного купания получалось, видно из  эпиграмм того же Марциала.

       Кстати Бет напомнила, что профессия женщины банщицы в мужской бане была довольно распространена в средние века. Более того, в Праге существовала целая корпорация банщиц. Какого рода услуги они оказывали можно догадаться. Было бы странно, если бы молодые женщины за деньги, только намыливали спину мужчинам.

                                ***

       Последнее, четвертое плавание в том году Георг посвятил Карфагену, июльское плавание к которому  собственно и начало череду приключений пережитых Речел и ее подругами.

      Про себя Речел отметила, что осмотр развалин Карфагена, по сути, был формальностью. От финикийского города практически мало, что осталось еще во времена Рима. Римляне снесли город до основания, и все, что  было построено позже, уже было римским городом.

      Однако вернее было сказать, что Карфаген, на месте которого осталось не слишком много интересного, был только поводом, чтобы посетить Лепис-Манга – хорошо сохранившийся древнеримский город в ливийской пустыне. Раскопки в городе итальянцы начали еще в тринадцатом году двадцатого века. Однако, только в 1951 англичане под чей  протекторат перешли эти территории после войны и чувствовавшие себя хозяевами в  «суверенном королевстве Ливия», начали восстановление города.

      Уже привычные камни разрушенных городов, плиты мостовых, обломки колон и сохранившиеся фрагменты зданий слишком напоминали уже виденное до того,  навивали скуку. Впрочем, в этой поездке скучала не только Речел. Карфаген и развалины Лепис-Манга ничего нового не принесли и все, не сговариваясь, решили, что посетить их было надо только потому, что именно плавание в Карфаген  стало началом тех событий, которые привели всех на их остров.

      «Ариадна» закончила свои круизы по средиземноморью в этом году и возвращалась в уже ставшую родной гавань. Семинары, на которых обсуждали увиденное в плавании, стали традицией и вначале безразличные к разговорам старших,   Вив,  Марго и даже Берти стали активными их участниками. Присутствуя при разговорах взрослых, вникая в анализ увиденного, слушая их выводы, а временами и споры, они сами осознали себя участниками какого-то большого дела. Более того, некоторые их соображения озадачили даже Георга.

       Маргарита, мечтавшая стать модельером, и всерьез интересовавшаяся историей моды подметила одну деталь, которая всерьез заинтересовала взрослых. Ее внимание привлекло одеяние критских богинь или жриц со змеями. Одеяние этих женщин резко отличалось от всего, что носили до них и после них другие народы. Одежда Египта, Шумера,  Вавилона, Ассирии, а позднее Греции, Рима и даже Византии была, по сути, довольно примитивна. В основе ее был или прямоугольный кусок ткани, который драпировался в разных вариациях, или примитивная рубаха – вначале просто мешок с прорезанными отверстиями для рук и головы.  Ткань мешка могла быть самой дорогой. Отверстия могли отделываться самым изысканным образом. Более того, египетские изображения, похоже, говорят о том, что египтяне умели делать плиссированные изделия,   но у них не было главного – они не умели кроить одежду.

       Уже достижением были варианты рукавов. Сначала коротких, которые образовывались за счет ширины того же  «мешка». Потом уже длинных, вшивных. Но все равно все это было еще достаточно примитивно.

      По сути, кроить одежду научились только в средние века, а такие сложные платья, какие носили женщины Крита, научились шить не раньше шестнадцатого-семнадцатого веков. И даже если в это время, сложные сборчатые юбки уже были в ходу, то практически открытый до пупка, поддерживающий грудь корсаж, представляет определенную сложность даже теперь.

      Девушка сделала интересное наблюдение, объяснить которое, исходя из рамок устоявшихся исторических взглядов, было не возможно. Георг был в восторге.

      - Похоже, Макдедли нашел себе еще одного союзника! Анализ, проведенный Марго полностью ложиться в рамки его концепции. Бет, где фотографии наших богинь?

      И уже, когда все начали их разглядывать, продолжил:

      - Действительно, я не представляю, как это можно сшить! Бет ты явно больше меня понимаешь во всем этом. Как это сделать?

      Де Гре  задумалась и начала говорить,  размышляя вслух: