Острожско-Острогожский казачий полк

Всего в верховья Дона прибыло казаков 1067 сабель, о чем сохранились документальные свидетельства. Так, думаю, отыскался след восставших против окатоличивания и нещадной эксплуатации польской шляхтой острожан. Хочу отметить, что в том огромном потоке малороссиян, которые сорвались с родных мест, чтобы уйти к единоверцам в Московское царство, жители Острога и окрестностей были первыми, поход их был самым массовым и организованным. И это первенство вряд ли случайно. Незадолго до восстания Богдана Хмельницкого (1648-1654 гг.) в Остроге чрезвычайно плодотворно работал русский мыслитель, роль которого в нашей истории еще не в полной мере оценена, так как сведена лишь к званию первопечатника русских книг, хотя и это немало. Между тем академик Д.С. Лихачев, говоря об Иване Федорове и его деятельности в Юго-Западной Руси в своем послесловии к историческому роману Н.Г. Самвеляна «Московии таинственный посол» писал: «Это характерная для эпохи Возрождения – эпохи, как теперь ясно, захватившей собой и Русь, и Украину, и Белоруссию, – гигантская фигура энциклопедиста-просветителя, художника и ученого, изобретателя и организатора, человека прямого и одновременно умевшего не раскрывать до конца своих намерений, бесконечно храброго и осторожного, горячего патриота и таинственного в своих намерениях, практичного и глубоко бескорыстного в своих основных жизненных устремлениях человека, открывшего своим делом новую эру в истории русской, украинской и белорусской письменности». А российский писатель Борис Виленский в своем предисловии к очередному изданию той же книги указал значение личности Федорова уже применительно к сегодняшнему дню: «Личность загадочная и многогранная, он жил и творил с высоким духовным накалом. Для римского католичества он был ещё и очень опасным человеком, потому что мечтал о всеобщей грамотности на Руси, мечтал внедрить книгу в гущу русской жизни. А это, по мнению папского престола, было сильным оружием, бомбой под католическую экспансию на территории восточных славян. Нынешняя Украина является подтверждением этого тезиса. В своей книге Самвелян приподнял покров этой средневековой тайны, оставляя возможность последующим поколениям для дальнейших открытий».

Сегодня совершить путешествие из волынского Острога строго на восток, через Киев, Харьков и Белгород, по современным автострадам до Острогожска Воронежской области (основан в 1652 г.) можно вполне за сутки-полтора на автомобиле или комфортабельном автобусе, т. к. это немногим более одной тысячи километров. В XVII веке казачий обоз этот путь преодолел, вместе со стоянием под Белой Церковью, где Хмельницкий собирал войска после поражения под Берестечком, и на границе Московского государства под Путивлем, почти за год.

Практически во всех современных официальных источниках история Острогожска звучит следующим образом:

«Массовый исход днепровских казаков на Слобожанщину начался в период освободительного восстания против Польши, поднятого Богданом Хмельницким. Количество переселенцев из польских владений теперь исчислялось сотнями тысяч. Большинство из них поселились в соседних владениях Московского царства».

«В 1652-м переселенцы из Черниговского и Нежинского полков во главе с полковником Иваном Дзинковским основали Острогожск и создали первый и самый большой на Слободской Украине Острогожский полк…»

Я не исключаю, что какая-то часть черниговцев, не попавших в реестры казаков Черниговского или Нежинского полков после Белоцерковского мирного соглашения, присоединилась к обозу волынян, уходивших в пределы русского государства. В частности, две сотни Острожского (затем Острогожского) полка – Батуринская и Конотопская – носили название, производное от черниговских населенных пунктов, где несколько месяцев стояли волыняне, ожидая царскую волю. Представляется, что местные казаки или привыкшие к вольнице крестьяне хотя и могли прибиться к волынянам, но не составляли большинства. Основная часть казаков, как мы увидим далее, пришла из-за Днепра. Таким образом, я полагаю, что наиболее достоверной, но почему-то искаженной является историческая версия профессора Н.И. Костомарова о том, что первопоселенцами Острогожска (наряду с московскими стрельцами) были прежде всего выходцы из волынского древнерусского города Острога. Я думаю, что переселенцы лишь слегка изменили название нового города. В названии нового города-крепости четко слышны Острог и Гоща (острог, впрочем, уже крепость) – два древних соседних селения на Волыни. Гоща – это соседний с Острогом (35 км) районный центр Ровенской области вниз по течению реки Горынь, притока Припяти. Практика переноса названий своих селений переселенцами уже во времена Суворова и Потемкина четко видна у приазовских греков, вывезших на материк из Крыма названия Ялта, (Г)Урзуф, Старый Крым и т.д.