Освящение дома

Протоиерей Геннадий Нефедов, относительно следующей части чина освящения, пишет следующее: «В этом месте чинопоследования к нему [предыдущему возгласу – С. М.] может быть присоединена молитва «над пещею». В ней Церковь призывает на помощь для защиты домашнего очага от врагов видимых и невидимых ангелов – хранителей христиан – и всех святых Божиих, в том числе священномученика Киприана, которому некогда бесы служили и повиновались в искусстве волшебных козней и который, уверовав во Христа, начал восставать против них и побеждать» [5, с. 309].

Далее по чину освящения священнослужитель трижды знаменует крестным знамением елей (масло) и произносит: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Таким образом, он благословляет елей, которым впоследствии будут помазаны стены дома.

После благословения елея священник читает над ним особую молитву «Господи Боже наш, призри ныне милостивно на молитву мене…» В этой молитве можно выделить два основных момента. Вопервых, священник призывает благодать Божию на елей, чтобы очистить его и освятить: низпосли благодать Пресвятаго Твоего Духа на елей сей, и очисти его… Во-вторых, священник молится о том, чтобы освященный елей, в свою очередь, послужил освящению жилища: яко да будет во освящение месту сему и на нем сооруженну дому, и на прогнание всякия сопротивныя силы и сатанинских наветов… В последнем прошении о прогнании злых духов и их козней мы как раз и встречаем тот духовный смысл чина, о котором говорилось выше – защита жилища и людей от влияния падших духов. По окончании молитвы хор поет: Аминь.

Далее по чину наступает пора совершения священником определенных действий. Священник берет приготовленный сосуд со святой водой и при помощи кропильца (специального веничка) окропляет все четыре стены дома во всех комнатах и других помещениях, в том числе хозяйственных и подсобных, если таковые есть. При этом действии священник произносит слова, которые являются средоточием чина освящения (аналог тайносовершительных слов при совершении Таинства): Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа окроплением воды сея священныя, в бегство да претворится все лукавое бесовское действо, аминь. Как видим, акцент здесь снова делается на прогнании от дома злых духов и любого их действа.

После этого священник берет сосуд с елеем и помазывает им все четыре стены в каждом из помещений жилища, в том месте, где изображен крест, в его центре. Помазывать стены елеем священник начинает с восточной стены, как стороны, с которой восходит Солнце, которое в церковном богослужении является образом Господа Иисуса Христа. Здесь можно вспомнить, например, как в одном из своих писем святитель Николай Сербский писал о Христе, как о Солнце, следующие строки: «…я ждал, когда наступит благодатный день Рождества Христова, когда все мысли наши направлены к той пещере, откуда воссияло над миром Солнце Правды» [6, с. 203]. Далее священник помазывает западную стену, потом северную и завершает южной стеной. Помазывая каждую из стен, священник произносит следующие слова: Благословляется дом сей помазанием святаго елея сего, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Такие действия священник должен совершить в каждом из помещений того жилища, которое освящается.

После того, как все стены помазаны елеем, необходимо зажечь напротив каждого изображения креста (на всех стенах) свечи. В этот момент хор поет стихиру «Благослови, Господи, дом сей, и исполни его земных Твоих благ…» В этой стихире, в частности, испрашивается не только благословение Божие, но и всякое изобилие для освящаемого дома: всякое изобилие небеснаго и земнаго Твоего благословения тем даруй… Комментируя данную часть чина освящения, отец Геннадий Нефедов пишет: «В стихире, которую поет хор, содержится призыв ко Господу сохранить сей дом, исполнить его земных благ и сохранить его будущих обитателей «от всякого злого обстояния» [5, с. 309].