Освобождение

Поэтому, как пишет Бааль Сулам, мы должны открывать центры по изучению Каббалы и распространять Науку Каббала множеству людей. Это необходимо, так как нет другого выхода — одиночка сам не может дойти, если не потянет за собой многих. Я постоянно говорю: «Еще и еще распространять, еще что-то сделать для распространения!». Только по этой причине: ведь окружающие силы действуют очень сильно, они помогают.

Вопрос: Почему говорится именно о змее: «И прах будешь есть во все дни твоей жизни»?

Эта статья относится к главе Ва-йехи. Какая связь между этой главой в Торе и тем, что описывается в статье? В данном случае Рабаш взял предложение из Книги Зоар и от него начал отталкиваться.

И в Книге Зоар также, будто бы, нет связи между сказанным: «Рабби Йехуда открыл и сказал: „Обратил Хезкияху свое лицо к стене и молился Творцу“ и недельной главой Пятикнижия, а ведь в Книге Зоар это комментарий на Пятикнижие Торы — в нем так и написано.

Мы не видим связи, но все равно выбираем статьи по недельным главам, чтобы было ощущение приемлемого порядка чтения, хотя на самом деле нет никаких различий между статьями, все они — одно и то же, и, в конечном счете, это одна статья.

Ты спрашиваешь, что такое змей относительно человека? Змей — это три нечистые клипы, находящиеся в нас. Структура человека такова: в нем есть Б-жественная часть, называемая мир Ацилут. В сущности, все миры, начиная с Бесконечности — внутри человека, это Б-жественная часть в нас, часть свыше.

Есть также часть, которая абсолютно нейтральна — клипат Нога, в ней заключена вся наша работа и весь наш выбор: куда отнести ее — к верхней части, к Б-жественому, к миру Ацилут, или — к нижней части.

То, что находится ниже мира Ацилут — это три нечистые клипы: руах сеара— ураганный ветер, анан гадоль— большое облако и эш митлакахат— пожирающий огонь. Это неисправленные силы в мирах Асия, Ецира и Брия.

Три клипы, то есть, неисправленные желания человека, вместе называются нахаш — змей. Это нечистая сила, находящаяся в человеке, в каждом из нас.

После первого сокращения в нас была построена система, с помощью которой мы можем прийти к святости. Эта система работает по такому принципу: если ты используешь силу света, возвращающего к Источнику, то продвигаешься к духовному и получаешь силы, света, наполнения, вечность, совершенство и тому подобное.

Если же ты не приближаешься к духовному, то чувствуешь, что находишься в прахе: нет у тебя наполнения и не может быть, и ты в состоянии лишь поддерживать в себе жизнь, просто исходя из необходимости. Больше этой искры ничто не может проникнуть в систему нечистых сил, поэтому говорится: «Будешь есть прах все дни жизни своей».

Что значит — все дни жизни своей? На каждой ступени, когда ты проводишь выяснение свойств змея относительно святости и чувствуешь, что от змея ты можешь получить только прах: все, что получаешь от него, имеет вкус праха, пепла по сравнению с духовным. Это называется, что ты выяснил, понял змея, отделился от него и делаешь выяснение клипат Нога, чтобы отнести ее к духовному.

Все эти определения, понятия, когда Творец, как бы, говорит (проклятия или благословения — не важно — все, что написано), означает, что человек постепенно достигает этих состояний. И когда он достигает духовного и определяет для себя, что это за состояние, то оно начинает для него называться, к примеру: «Будешь есть прах все дни жизни своей».

Это своего рода установка, определение состояния по дороге к духовному. Ты натыкаешься на это состояние, видишь, что это написано для тебя, что это действительно твое состояние, и проходишь его. И так — все, что написано в Торе.

Сказано, что каждый должен написать для себя книгу Торы. Это значит, что человек должен пройти все написанное от начала и до Конца.

Вопрос: То есть, вначале я чувствую вкус праха в духовном, а затем — в материальном?

Да. Если ты находишься в точке, в которой выясняешь все это, а затем открываешь, что так написано в Торе, то это означает, что ты «пишешь книгу Торы». Не кто-то написал ее для тебя, а ты получил это свыше, ты сам пишешь Тору!

Это значит, что ты выясняешь все частности, подробности, пока не достигаешь каждой буквы — от. От — это кли. И так — покуда не достигнешь самих отиёт — букв. А вокруг них есть другая информация — таамим, некудот и тагин. Проходя букву за буквой, сосуд за сосудом, ты, что называется, «пишешь книгу Торы».

2.7 «Почему праздник мацы называется Песах». Урок 1

(«Шлавей Сулам», том 4, стр. 106 Ночной урок 10 Марта 2002 года)

Существует затруднение в понимании того, отчего йом тов — полупраздничный