Освобождение

И еще надо осознать выражение «и будете есть его в спешке, песах он Господу» и почему Песах назван хипазон — спешка, торопливость. И объяснение — оттого, что проносилась гибель от египтянина к египтянину, а Израиль внутри спасен. И как бы поспешал Творец и торопил дело к концу, как бы вынужден был торопиться, чтобы не воспользовалась клипа силами святости, то есть, египтяне, находящиеся рядом с Израилем. И еще потому назван Песах спешкой, что не пришло еще время исправления Мицраима, но только Израиля, и потому торопился Творец, чтобы спасти то, что можно пока спасти. Но в Гмар тикун написано у Ишайя: «Не в спешке выйдете и не пойдете. Потому что предстанете перед ликом Всевышнего и ублаготворит Израиль, и будет хорошо очень.»

И объяснил святой Ари, что будет это в Гмар Тикун. И тогда же ангел смерти станет святым Ангелом, что даже лев а-эвен, которого до Гмар Тикун запрещено вообще касаться и потому оно осталось в клипе — также и оно обратится в святость. И в этом смысл выражения «хорошо очень». «Хорошо» — это ангел жизни, и «очень» — ангел смерти. И даже он также будет святостью, о чем сказано: «Устранит смерть навсегда», так комментирует святой Ари.

И в сказанном: «потому что не в спешке выйдете и галопом не понесетесь, не пойдете» можно понять: не в спешке пойдете, как в земле Мицраим, когда избавление было поспешным, так как спешил Творец уничтожить Мицраим и только Израиль оставить в живых.

Но в Гмар Тикун также и состояние Мицраим (клипа) получит исправление и ни к чему спешить среди них — не надо выбирать и метаться — ведь исправлены уже. И святость и Израиль среди них пребывает — ибо это кдуша, ведь все мицрим — все свойства клипы получили полное исправление. Как написано: «И устраню каменное сердце из тела вашего, извлеку и дам вам живое из плоти сердце».

И потому обязан человек пребывать в радости и, благодаря ей, сможет выбраться из самого низкого состояния. И если спросит человек, а чему радоваться, когда во тьме, и подавлен и нет никакого желания к духовному. И тогда должен возрадоваться хотя бы оттого, что знает абсолютно точно — есть управление в мире. И только одно это знание способно возрадовать его — ведь известили его — Царь в городе и это придает новые силы к пробуждению и духовному подъему.

*****

Человек, совершая в этом мире какие-либо действия, иногда способен приблизиться к Творцу, а иногда он далек от Творца. Что значит: более приближенный или более отдаленный от Творца?

Иногда человек смотрит на внешнее проявление происходящего, видя только то, что открывается его взору, и он привязан к этой, волнующей его картине; подобно тому, как мы переживаем все, происходящие с нами сегодня беды. Это называется, что человек попал к мицрим, то есть, охвачен мыслями, направленными на внешнюю сторону существующей реальности, отключающими человека от размышлений о том, какова причина происходящего.

Причина всего, что происходит — Творец. Он рисует перед нами различные картины таким образом, чтобы, в конце концов, преодолевая все препятствия, мы не только увидели внешнюю картину, но и стали проникать внутрь, к причине происходящего, и тогда посредством этих помех начали бы соединяться с Творцом во все большей и большей степени, то есть, привязали себя к Нему своей мыслью, включая свое состояние в Него, а не во внешнюю картину.

Таким образом, человек все время перескакивает от мыслей о внешней картине к мыслям о Творце: то он привязан к так называемым мицрим, то — к Творцу. Так он и колеблется на протяжении всего периода подготовки до входа в духовный мир.

Когда же человек входит в духовный мир? Творец учитывает только те случаи, те периоды, те мгновения, когда ты подключаешься к Нему, а то время, когда ты привязан к внешним проявлениям: боишься мицрим, рассчитываешь на них, а не на Творца, — эти периоды Он пропускает, «перескакивая» через них.

И когда число этих «скачков» доходит до некоего предельного счета, когда человек успешно преодолевает препятствия, количество которых определено корнем его души, когда, проводя выяснения и совершая выбор, он несколько раз переходит от внешнего восприятия действительности к более глубокому, внутреннему, чем привязывает себя к Творцу, как к причине своего состояния, — тогда эти накопившиеся «скачки» объединяются в общее кли, в котором человек получает первое ощущение слияния с Творцом.

Если человек, желая связаться с Творцом посредством возникающих пред ним внешних картин, внешних помех (это могут быть разного рода удручающие картины, критические ситуации, которые мы наблюдаем в нашей жизни, не видя их режиссера-постановщика), создаваемых Творцом для каждого точно в соответствии с его состоянием и тем, что человеку необходимо на его уровне, — если он совершил достаточно преодолений, тогда они соединяются вместе и образуют Песах.