Освобождение

Если человек может сопоставить эти две вещи, он называется исследователем, ученым-каббалистом. Он изучает себя со стороны, как кли дэ-каббала. Он изучает и свойства сосуда и свойства света: каким образом свет входит в сосуд, каким образом сосуд реагирует на свет, где здесь экран между ними, как взаимодействует этот экран, как действует сосуд, делает на себя ограничения, начинает получать свет, а в свете есть такие-то свойства, а в сосуде есть такие-то свойства.

Так каббалисты описывают все это. Они постоянно оценивают события, происходящие с их стороны, то есть, со стороны творения, и со стороны Творца, то есть, со стороны света. Они абсолютно объективно с одной и с другой стороны пытаются взаимодействовать. Это и есть наука Каббала — абстрагирование от личного участия, что возможно только в духовном мире, где есть экран.

Самая минимальная сила экрана называется Цимцум, когда полностью абстрагируешься от своей личной заинтересованности. Экран — это когда сверху я получаю такую Высшую духовную силу, которая позволяет мне нейтрализовать свое отношение к происходящему, и я могу независимо на него смотреть и независимо от того, что во мне происходит, действовать.

Чему это можно уподобить в нашем мире? Допустим, у меня есть какая-то рана на руке, и я от боли не в состоянии ничего с ней сделать. Я ввожу себе обезболивающее, наркоз, и после этого обрабатываю свою рану так, как если бы я лечил другого, то есть, абсолютно объективно: что себе, что другому — одинаково. Не то, чтобы я не замечаю боль, но этот наркоз позволяет мне быть над болью. В Цимцуме все замечаешь, Сокращение сохраняет все чувства, но позволяет быть одновременно выше них.

По определению Сокращением называется возможность владеть собой, несмотря на свои желания. Минимальный экран позволяет это делать, поэтому в духовном мире человеку дается возможность ощущать Творца, быть независимым от самого себя и смотреть на себя со стороны Творца.

1.2.12 Что на самом деле означает объективность

Вопрос: Кто В Каббале назыВается «челоВеком»?

Человеком называется мера подобия Творцу. Если во мне есть десять процентов моих желаний, которые я уподобил Творцу, то есть, на свои желания у меня есть десять процентов экрана, тогда на эти десять процентов я считаюсь Адамом, человеком, являюсь действительно частичкой общей души, ее уровня. Адам от слова эдоме — подобие Творцу.

Вопрос: Какими качествами должен обладать человек, чтобы получить возможность исследовать свою природу?

Человек получает возможность объективно исследовать себя не потому, что он любопытный, а потому, что он приобрел экран, потому, что он желает отдавать, давать Творцу то, что он ощущает, что дают ему, и в меру этого он становится объективным. Объективность — это не то, что я становлюсь в среднюю линию между собой и Творцом. Объективность может быть только одна — когда я смотрю со стороны Творца.

Не бывает трех состояний: творение, Творец и объективное состояние. Есть только два: или творение, или Творец. Посредине я могу находиться только для того, чтобы выбрать одно из двух состояний. Но я обязан выбрать и быть в одном или в другом состоянии. Это промежуточное состояние, когда я выбираю, называется клипат Нога. Оно дается человеку, когда он действительно ощущает независимость и от природы Творца, и от природы творения.

Природа Творца — это первые девять сфирот, природа творения — это десятая, Малхут. Но возможно состояние между ними — это средняя часть Теферет, когда ты находишься в ней. До этой средней части Теферет не просто дойти. То есть, чтобы достичь объективности, надо очень много работать. Достичь объективности — значит, подняться над своим уровнем, над всем своим миром, и в то же время быть независимым от Творца. То есть, я должен оградиться и от себя, и от Него, только в этом случае я буду объективен. Когда я нахожусь на таком уровне — это и есть средняя часть Теферет, клипат Нога.

Здесь человек может выбирать, к чему же себя устремить: к своей природе или к природе Творца. Для того, чтобы это сделать, должны быть какие-то предварительные данные, на основе которых человек принимает решение, к чему стремиться. Однако, на этом уровне решать приходится объективно. Своим разумом мы не можем понять, как можно решать в таком состоянии, не можем понять, что вообще возможна чистая свобода воли.

Так как мы всегда действуем на основании предыдущих состояний, на уровне творения, изначально наполненного чем-то, то мы не представляем себе, что означает на самом деле объективность. Эта вещь для нас абсолютно абстрактная. Выйти на такой уровень и из него действовать — это уже большое достижение.

Вопрос: Это вопрос выбора?

Не только выбора. В духовном мире существует такое понятие, как эмуна лемала мидаат, вера выше знания. Это не вера в нашем понимании, не знания нашего мира, это совсем другие духовные качества.