Читаем Освобождение полностью

Нужно относиться к этому очень терпимо, как к данности. Потому что в этом отношении одному человеку понять другого практически невозможно. Все люди совершенно разные. Каждый из нас происходит из разных частей общей души, общего сосуда. Посмотрите на человеческий организм, — разве возможно указать в нем все взаимосвязи и взаимозависимости?

Сравните функционирование двух клеток, двух разных органов: печень и легкие, например — насколько они различны между собой, как отличаются их функции и цели! Так и у разных частичек души, у каждого человека свое предназначение, свой метод созревания, свой период инкубации, роста и так далее


1.3.13 Свет или тьма?


Мы не в состоянии контролировать возникновение наших желаний и не властны над проявлением того или иного желания в какой-либо момент времени — в следующую минуту, через день или через два месяца. Мы можем только увеличивать или уменьшать темп, скорость развития, с которой эти желания будут в нас возбуждаться. Но какие именно желания мы будем ощущать — это запрограммировано полностью.

По тем же ступеням, по которым душа нисходит из Высшего мира, из мира Бесконечности в наш мир, она должна подниматься обратно в мир Бесконечности. Человек не может ничего менять, кроме темпа, скорости своего подъема. Он может совершить этот подъем в течение своей нынешней жизни, а может сделать это и в течение нескольких жизней.

Человек может пройти этот подъем более или менее болезненно, а может ощущать его более или менее приятным. Он может услышать, что ему нужно делать, и выполнить это быстро, а может упрямиться и получать тогда много ударов и неприятностей, пока все-таки не поймет, что лучше самому сделать то, что от него требуется. Так, собственно, мы учимся и в нашей жизни. Но выбор ступеней, по которым человек должен подняться, от него не зависит.

И никоим образом человек не может, находясь в каком-то состоянии, заранее определить свое будущее состояние. Он не знает, каким оно будет, но он может определить свое отношение к этому состоянию — так, чтобы воспринять его положительно, правильно, как приятное.

Ведь кли воспринимает свое состояние в зависимости от того, есть у него экран или нет, а ощущения в первом и во втором случае абсолютно противоположны. Без экрана человек воспринимает приходящий к нему свет, как тьму, потому что действует Ц"А (Первое Сокращение).

Творец создал кли, Малхут — Малхут мира Бесконечности. Он наполнил мир Бесконечности светом. Малхут почувствовала свою противоположность Творцу и решила достичь такого состояния, в котором она была бы подобной Ему. Для этого Малхут должна обрести экран — масах, и весь свет, который Он дает, получить в себя. Но получение света с экраном будет эквивалентно отдаче, и поэтому по сути своего действия Малхут может стать равной Творцу.

Первое действие Малхут называется Первое Сокращение. Что же она делает? Она себя полностью опустошает, изгоняет из себя свет и остается пустой.

На следующей стадии Малхут решает никогда не принимать свет. Она всегда будет отталкивать его, и оставаться пустой. Но если у нее будет экран, то, оттолкнув вначале приходящий свет, она сможет затем вычислить, какое количество света можно получить ради Творца, ради хозяина (как в примере «Хозяин и гость»). Таким образом, Малхут может получить некоторую часть света, а в другой ее части она все равно останется пустой. То есть, во всех этих случаях Малхут пустая.

Если у нас сегодня нет экрана, то мы не ощущаем Высший свет. Почему? Малхут в мире Бесконечности ощущала Высший свет и была целиком наполнена им без экрана. Но после того, как она решила совершить Ц"А, то есть, никогда не получать наслаждение просто так (чтобы оно не было для нее «хлебом стыда»), то это решение для всех нижестоящих по отношению к ней является уже законом. Поэтому мы находимся под действием закона Ц"А.

Человек желал бы получить весь свет, все наслаждение, но никогда не сможет этого сделать, потому что Малхут, которая осуществила Ц"А, находится между человеком и источником света, перекрывая доступ к его получению. И чем больше человек желает, тем меньше у него возможности получить желаемое, тем больше он ощущает себя пустым. И чем больше его желания, не сбалансированные экраном, тем большую тьму он ощущает.

А если у человека будет экран, то, наоборот: чем больше у него будет желание с экраном, тем больший свет с его помощью он сможет получить в себя. Таким образом, Творец остается Творцом, свет, который нисходит на человека, остается тем же светом, и все зависит от того, будет у человека экран или нет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука