Как это ни парадоксально, жизнь в соответствии с ценностями часто подрывается стремлением к достижению целей. Мозг, занимающийся решением проблем, слишком узко направляет внимание и поведение на достижение целей. Пагубность подобной практики заключается в том, что часто преследуемые нами цели определены влиянием на нас уступчивости. А потому мы думаем, что это путь к социальному признанию. Достижение целей также может быть способом избежать принятия того, кто мы есть, и наших подлинных устремлений. Например, мы можем поставить себе цель получить диплом юриста, просто чтобы обезопасить себя от возможной неудачи, если вдруг решим следовать своему художественному призванию.
Цели также по своей природе подразумевают, что мы еще не там, где должны быть в жизни. Чаще всего о них думают в условном наклонении (например,
Цели могут быть частью ценностного пути, и часто так оно и есть. Например, если вы цените помощь другим людям и получаете диплом юриста, чтобы помочь кому-то по юридической части, то это цель, которая служит вашим ценностям. Однако, даже имея подобные стремления, мы не должны упускать из виду тот факт, что именно они придают целям смысл. Я упустил из вида именно это, слишком сосредоточившись на построении своей профессиональной репутации, а не на первоначальном желании помочь людям справиться с проблемами в жизни.
Поворот «Ценности» – это отказ от погони за целями, социально приемлемыми или избегаемыми, и поворот к жизни в соответствии с избранными ценностями.
Важной целью ACT стало стремление помочь людям, насколько это возможно, действовать каждый день на протяжении всей жизни в соответствии с их ценностями.
Чтобы помочь окружающим понять, как восстановить связь со своими ценностями и выйти на верный курс, мы начали работать с ценностями. То есть мы стали направлять внимание людей на те качества бытия и действия, которые они хотели бы проявить в жизни по собственному выбору. Что для них имело значение, даже если никто не смотрел и не аплодировал?
Работа с ценностями помогает нам совершить свободный прыжок в полноту того, что нас волнует. Это способ подключиться к тому, что резонирует глубоко внутри вас, когда вы, к примеру:
• обнимаете друга;
• улыбаетесь своему ребенку;
• склоняете голову при виде великого духовного лидера;
• отдаете честь солдату;
• кладете руку на сердце при звуке патриотической песни;
• проявляете доброту в отношении прохожего на улице.
В таких случаях мы действуем, не опираясь на паттерны защитного поведения. Вот что такое ценности.
Изучение ценностей может вернуть нас к избеганию, а это будет болезненно и спровоцирует чувство вины и стыда. Вот почему при работе с ценностями нам нужны и другие навыки гибкости. Знание того, как разъединиться с голосом Диктатора, позволяет дистанцироваться от собственных суждений о том, как далеко мы отклонились от собственных ценностей. Корень слова «ценность» такой же, как и в слове «оценивать», и, как показывает публичный дискурс на эту тему, ценностями можно, словно дубинками, бить себя и других. Рассмотрение ценностей вместо беспристрастного самоанализа может также вызвать внутренний голос «должен». Возможность установить контакт со своим подлинным «я» поможет вам перестать фокусироваться на ценностях, основанных на желании угодить другим или приспособиться к социальному давлению. Например, кто-то скажет, что для него ценность – это постоянный вызов себе, способ узнавать новые вещи, потому что есть культурный посыл и мы должны совершать поступки в соответствии с ним, а в действительности этот человек ценит систематическое применение уже освоенных им навыков для помощи другим. Навыки принятия помогают нам справляться с эмоциональными трудностями при работе с ценностями, в то время как присутствие «здесь-и-сейчас» позволяет оценить, согласуемся ли мы на самом деле с нашими ценностями в своей повседневной жизни.