Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

Этот энтузиаст оккультизма разрабатывал двигатели “первого и второго рода”, с помощью которых, как считали экспериментаторы, НЛО передвигаются с фантастической скоростью, резко меняя направление полета. Практически это было, как считал ученый, передвижением как бы в ином, “тонком” параллельном мире, а не в нашем, материальном. Явления этого мира должны были, по мысли этого физика, подчиняться каким-то физическим законам. Он утверждал, что открыл, как работает один из таких антигравитационных двигателей, с помощью которого можно поднимать любые машины, то есть осуществить левитацию.

Любопытно, что многие вещи он открывал с помощью вращения биолокационной рамки, хотя гуманоиды его нередко обманывали. Тем не менее, он считал, что всегда с помощью рамок может все перепроверить и поймать “энергетических союзников” на дезинформации.

Некоторые приборы, например, экспериментальные генераторы “биоэнергии”, он изготовлял даже у себя дома. Таких приборов в его комнате было немало. Но он пожаловался бывшему коллеге, а ныне священнику:

— Все бы хорошо, да приборы оставляют после себя “нехорошие следы” — в местах, где они стояли, остается некая отрицательная энергия, очень вредная для здоровья, которую никаким способом удалить не удается.

Самочувствие исследователей внутри аномальных зон и даже вблизи от них было ужасным. Многие из исследователей в его лаборатории заболевали: одни раком, другие иными тяжкими недугами, причем некоторые из них умирали. Важной задачей для исследователей стал поиск способов ликвидировать негативную энергию. Однажды кто-то из сотрудников предложил окропить “грязные места” святой водой, которую его бабушка приносит из церкви. Попробовали. Результат превзошел все ожидания. Поиски других средств очистки от “грязной энергии” так ни к чему и не привели. Делать нечего, пришлось этому физику из подмосковного города-спутника регулярно ездить в Троице-Сергиеву Лавру с канистрами за святой водой. При этом он продолжал оставаться неверующим человеком и, более того, отрицательно относился и к “попам”, и к Церкви.

Размышляя о возможности применения двигателей “первого и второго рода”, практически не потребляющих энергии, для путешествия к другим планетам, он с некоторой досадой говорил священнику — своему другу детства:

— Видно, придется брать в космическую команду попа, чтобы он освящал воду и периодически все кропил этой водой, чтобы можно было лететь в нормальных условиях.

Рассказанный случай ясно показывает, что благодать Божия, освятившая воду по молитвам православного священника, куда могущественнее, чем все злые энергии “добродетельных и гуманных инопланетян”.


О происхождении “демонических энергий”

Своевременным будет, как нам кажется, затронуть теперь очень важный вопрос о происхождении “грязной” или “демонической энергии”,

действия которой внешне очень часто копируют действия Божественной благодати, хотя их результаты с духовной точки зрения прямо противоположны. Здесь нам следует вспомнить о том, что всё сотворенное Богом не имеет ни в чем недостатков, поскольку каждый из элементов творения идеально может выполнять ту функцию, которую назначил ему Творец. “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт. 1, 31). Итак, возникает вполне закономерный вопрос: если все тварные, а тем более нетварные (Божественные) энергии были направлены только на благо и были созидательными, то откуда же появились энергии разрушительные, приводящие к духовным катастрофам?

Уместно будет напомнить, что зло — категория нравственная, не имеющая никакого самостоятельного бытия вне сознательной личности, вне самосознающего субъекта, обладающего свободой по отношению к нравственным законам, объективно существующим и от него не зависящим. Эти законы даны Богом для разумных существ, созданных по Его образу, т.е. для Ангелов и людей. Практические выводы из этих законов были сформулированы для людей Самим Творцом в виде заповедей и представляют собой как бы подсказку любящего Отца, предупреждающего и оберегающего детей от неверных шагов, нарушающих нравственное равновесие мира. Таким образом, нарушение заповедей является нарушением духовных законов, а следовательно, нарушением в большей или меньшей степени равновесия вселенной, причем указанные нарушения вызывают (как причина) цепочку следствий, приводящих в конечном результате к несчастью для того, кто нарушил закон. Так, например, нарушение первыми на Земле людьми единственной заповеди Отца явилось нарушением закона любви (подробно мы о нем здесь говорить не будем). Это привело в результате к катастрофическим последствиям для всего тварного материального мира, к появлению в нем разрушения и смерти, поскольку человек причастен своим телом к этой части вселенной. Именно эта связь макрокосма (вселенной) и микрокосма (человека) позволяет нам называть духовные законы антропокосмическими.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература