Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

Теперь мы хотели бы обратить особое внимание читателей на следующие слова художницы О. Сайко: “Для меня самой остались загадкой таинственные образы и странные надписи, изображенные мною”. Постараемся эти слова запомнить, чтобы сравнить их потом с наблюдениями известного итальянского психиатра проф. Ломброзо, который в своей книге “Гениальность и помешательство” (СПб, 1892) на с. 101 пишет: “Одну из характерных особенностей художественного творчества сумасшедших составляет почти постоянное употребление письменных знаков вместе с рисунками, а в этих последнихизобилие символов, иероглифов. Такие смешанные произведения чрезвычайно походят на живопись японцев, индийцев, на старинные стенные картины египтян”. От себя также добавим, что сочинения алхимиков, розенкрейцеров и других масонских ассоциаций, вскисших на дрожжах тайного халдео-иудейского учения, т.е. каббалы (дуалистическое мировоззрение, включающее искусство черной магии), содержат огромное количество подобных же рисунков и знаков. Для того чтобы увидеть единство “почерка”, а точнее сказать — единый источник информации, достаточно сравнить иллюстрацию из книги Ломброзо (рисунок больного на с. 103) с розенкрейцерскими, алхимическими и каббалистическими диаграммами из оккультной энциклопедии Мэнли П. Холла (“Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии”. СПб., 1994, с. 533–546; 597–622). Весьма тонко также уловил д-р Ломброзо некоторую (хотя и не прямую) связь между рисунками сумасшедших и “стенными картинами египтян”, которые, как правило, являются символическими изображениями тайных доктрин герметического эзотеризма, применяемыми для инициаций, т.е. для вывода мага определенного уровня на прямую связь с СПМ.

Обобщая сказанное выше, рискнем высказать предположение, что во всех указанных случаях источником информации является параллельный сверхтонкий мир и те из его существ, которые постоянно действуют через людей на протяжении всей истории человечества. Подобно тому, как получали информацию от СПМ древне-халдейские, а также египетские посвященные, из того же источника получали сходную по своей сути информацию и краснокожие жрецы индейцев майя, инков и тольтеков. Информация давалась в символической форме, включающей знаки и фигуры, которые, хотя и отличались графически, но были близки по своей внутренней мистической структуре и внутреннему содержанию. Из всего выше сказанного мы можем сделать несколько дополнительных частных выводов.

Первый из них подтверждает наше мнение о том, что все древние и современные религии мира возникли и продолжают возникать на основе контактов (связи) между людьми и существами параллельного мира, которые в прошлом часто заставляли людей обожествлять их (т.е. СПМ). Единственным исключением в древности была ветхозаветная религия, сформулированная Моисеем, которая в очень жесткой форме запрещала служить богам иным и предписывала карать за это даже смертной казнью. А в новозаветную эпоху таким исключением стало христианство, которое также запрещает подобные контакты и, в свою очередь, настолько негативно воспринимается существами параллельного мира, что они ведут против христианства постоянную борьбу, как это было уже показано выше.

Второй вывод подтверждает наше мнение о том, что большинство душевных болезнейесть результат той или иной формы контакта СПМ с человеком.

Как “состарить” картину

Третий вывод еще раз убеждает нас в том, что художница О. Сайко рисовала несвойственные ей картины, войдя в медиумический контакт с СПМ, причем те же существа самостоятельно изобразили нечто подобное лет за 20 до Сайко в скалах американского штата Нью-Мексико.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература