Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

В тот же миг от земли ввысь выросла некая доска-стена. Пришелец, который помоложе, начал крупными мазками рисовать на этой доске сказочно красивый пейзаж: каменистые горы, уходящие в голубое небо, леса, цветы. “А теперь сама будешь рисовать”,сказал и стал стирать нарисованное. У “ученицы” создалось впечатление, что он не стирает, а разбирает сотворенное на доске по деталям: камни как бы отваливались от горы, деревья и цветы рассыпались, все это падало к ногам. После этого учитель стал удаляться <...>

С этого дня у Гульсум-апай появляется неуемная тяга к рисованию и сочинению стихов. Бывает, когда сама остается довольна своей картиной, в душе рождается стихотворный отзвук нарисованному на листе. В тех случаях, когда работа над картиной не ладится, мимо нее, как ей видится, проходит силуэт учителя. Она это понимает так: картина несовершенна, надо ее доводить, устранить изъяны.

С “чудесами” связана ее “звездная” серия картин. По ее рассказу, во время сна ее душа летает по далеким планетам и созвездиям. Гульсум-апай описывает в подробностях рельеф, цвет неба, растительность на планетах. То, что она видит во время фантастических “путешествий”, и составляет сюжет ее “небесных” картин.

В рисовании, сочинении стихов я обрела некоторое успокоение,говорит женщина-мать.Кто мои спасителине имею понятия. В любом случае я им благодарна. То ли они из параллельного мира, то ли представители более высоких цивилизаций. Как бы там ни было, свои видения воспринимаю как явь, реальность <...>

Одновременно с художественным даром у нее появились другие способности из разряда невероятных... Однажды во сне из-за облаков появилась умершая дочь и говорит: “Мама, на станцию Казаяк нельзя ездить (мать туда собралась), там скоро будет большая катастрофа”... А через два дня не только Башкирию, но и всю страну потрясло эхо взрыва между станциями Улу-Теляк и Казаяк, в огне которого сгорели два пассажирских состава и сотни людей... Кто она? Пророчица? Башкирская Ванга? Ни у Гульсум-апай, ни у других людей ответа на этот вопрос нет”.

Исследования доказали в основном земную локализацию тех разумных существ, которые постоянно контактируют с людьми, хотя, безусловно, СПМ свободно могут перемещаться и в межпланетном пространстве вселенной. Как мы уже установили, инопланетная версия — их обычная дезинформация. В сознание Гульсум-апай она внедряется с помощью ночных “полетов души” на другие якобы планеты. Без всякого сомнения, всю зрительную информацию СПМ транслируют непосредственно в сознание спящей женщины.

Таким образом, судя по всему, Гульсум Чихинбаеву СПМ решили использовать как рекламную вывеску для привлечения любопытных к контакту с ними, что является их стратегической задачей, которую они, как мы уже видели, весьма обстоятельно излагали через Л. Киселеву, д-ра Микао Усуи и многих других контактеров.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература