ОТ/ЧЁТ

И вот что я обнаружил. В этой книге то ли Николай Сафонов, то ли его брат Павел, в общем, кто-то из них отметил один абзац на странице 32. Вот, я его выписал: «Дальние пещеры или пещеры преподобного Феодосия ископаны, первоначально, преподобным Антонием, вместе с первыми своими сподвижниками на том самом месте, где до него подвизался пресвитер Иларион. Здесь погребен был преподобный Феодосии, коего мощи, потом, были перенесены в великую Лаврскую церковь в 1090 годе, могилу его доселе показывают в сих пещерах; в них покоятся 46 нетленных телес святых Угодников Печерских и кроме них, 31 Мироточивая глава и часть мощей Св. Младенца от Ирода за Христа убиеннаго». А рядом маргиналия теми же чернилами, которыми заляпан титульный лист этой книги. Одно только слово: «Кто». И три знака вопроса.

Я думаю, что в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря, в тех пещерах, где когда-то жил Иларион, первый русский по рождению митрополит, где первоначально поселился Антоний, именно там, под подложным именем лежало тело Иуды, укрытое его поклонниками, может быть, Моисеем Угриным, с ведома князя Владимира или кого-то из его потомков. Пометка «Кто???» может трактоваться так: тот, кто ее оставил, знал, что тело Иуды находится в киевских пещерах, но не мог определить, под именем какого из сорока шести святых.

Вот поэтому ваш Илларион Сафонов и говорил о том, что воскресение возможно в Советском Союзе. Он имел в виду Киев, Украину. И может быть, тело Иуды до сих пор там. Хотя утверждать не берусь. Сколько мне известно, в 1920-е и 1950-е годы в монастыре проводилось вскрытие рак и их научная экспертиза. Мумифицированных останков было найдено крайне мало. Большинство мощей оказалось сборными. Но следует иметь в виду еще один вариант: где-то в районе Дальних пещер до сих пор есть тайное укрытие, никем не обнаруженное и не раскрытое в последние девятьсот лет. А в нем, в этом укрытии, — мощи Иуды, апостола, объявленного предателем, чье тело так долго не принимала земля.

Мы помолчали. Оказалось, что говорить нам больше не о чем. Он еще раз поблагодарил меня и ушел. А я засел за компьютер.

[файл И-3]

Четыре слова нижнего регистра «хвостининской» литореи могут быть соотнесены с картой. «Плоть» — это Восток, пещера и в ней мощи Иуды. «Вервь» — без сомнения, Север, знание о способе обмена живого на умершего. «Сила» скорее всего — слово, заклинание, то есть Юг. Наконец, «Душа» — то, что осталось. А остался Запад и изображение какой-то лохани. Может, мыться надо перед обрядом?

На рисунке Хвостинина, помимо цифр на «юбке» колокола, есть еще цифры на «языке». Я вывел на экран Acer'а рисунок. На «юбке» все цифры, следующие за стрелками, разделены точками на две части. Две группы цифр, написанные на «языке» колокола, разделены двумя точками на три части. Вот так: ↑1.6.3, ↓1.4.4. В третьей группе после второй точки следуют две цифры, разделенные запятой: ↑4.2.2,3. Предположим, что первая цифра по-прежнему означает строфу, а вторая — строку. Тогда третья цифра (а в последнем случае и четвертая) дает слово. Через пару минут у меня на экране значились четыре слова:

«ЧАША — КРОВИ — ЖИЗНИ ПИТИЕ».

Ну вот, пожалуй, и разгадка тайны посудины, обозначенной на карте. Всякому, кто хочет добиться воскресения путем обмена душ, нужна кровь того, чью душу он намерен вернуть из шеола. Вот почему Иуда у Леонардо и на русских иконах тянется к чаше. В той чаше — вино, перевоплощенное в кровь Иисуса. Своего рода Грааль, полученный Иудой в час последней совместной трапезы. Уходя, он, возможно, припрятал чашу, а отдавая душу, воспользовался ею.

Нет, не все. Формула обмена, зашифрованная в литорее, видимо, выглядит таким образом: 2–1—2—3. Два тела, одна веревка, два заклинания (или одно, повторенное дважды, или одно из двух слов) и три души. Я думаю, что три души — это две смешанные крови, дающие одну новую. И вот почему: в письме о смерти Алексея Хвостинина говорится о двух порезах. А в самом первом случае — с Иудой — так и неясно, что значат слова «расселось чрево». Может быть, ему, Иуде, понадобилась и собственная кровь? Возможно, поэтому какую- то землю, то ли ему принадлежавшую, то ли как-то еще с ним связанную, называли Акелдама — земля крови? Существуют так называемые лицевые Евангелия, миниатюры которых иллюстрируют все события земной жизни Иисуса. Так, на некоторых лицо Иуды измазано киноварью, то есть кровью. В тех же лицевых Евангелиях в сцене Тайной вечери Иуда тянется либо к чаше, либо к рыбе. А рыба — это и есть Христос.

Они все знали! И говорили прямым текстом. Не только рисунками, но и самыми что ни на есть словами. Вот «Слово о Законе и Благодати» Илариона, того самого, в чьей пещере поселился святой Антоний. Где оно у меня… Вот: «И уже не жертвенныа крови вкушаще, но Христовы пречистыа крове вкушающе, спасаемся». И еще он же: «Не прободаем ребер, но пием источник нетленна…»