От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Помню, как Петербург был изумлен, когда в магазине Серно-Соловьевича явилась за прилавком молодая красивая женщина в синих очках. Этой первой продавщицей была А. Н. Энгельгардт <…> Встать женщине за прилавок было тогда так же необыкновенно, как лицеисту, служащему в Государственном совете, сделаться купцом <…> Но тогда и стояние за прилавком было идейным делом, было практической пропагандой нового поведения, демократическим отрешением от сословности и предрассудков, прав рождения. А чтобы выступить с таким протестом, требовался не только смелый, энергический ум, но и смелый и энергический характер544.

В 1870 году ее супруг А. Н. Энгельгардт – декан Земледельческого института – организовал студенческий кружок, в котором, помимо естественных наук, изучались социальные теории. Анна Николаевна была активной участницей этих студенческих собраний. В результате доноса 1 декабря 1870 года супруги Энгельгардт были арестованы. Полтора месяца Анна Николаевна провела в Петропавловской крепости, Александр Николаевич был «навечно» выслан из Петербурга.

Несмотря на все перипетии личной жизни, Анна Энгельгардт не оставила движенческой деятельности. В 1870–1890‐х годах она работала над созданием Бестужевских курсов, первого Женского медицинского института, была распорядительницей и библиотекарем «Русского женского взаимно-благотворительного общества», вместе с О. Н. Поповой инициировала журнал «Женский вестник»545.

Мария Константиновна Цебрикова (1835–1917)

Родилась в 1835 году. Ее отец был дворянином и морским офицером, мать происходила из старинного аристократического рода. Цебрикова получила домашнее образование. Обладая большими способностями, она «с боем преодолевала сопротивление родных», не считавших нужным обучать ее наравне с братьями: «В кружок ровесниц, в котором я росла, первые семена „женского вопроса“ забросили обиды товарищей мальчиков»546. В юности она бегала тайком на лекции и в кружки.

Знакомство с участницей Крымской войны сестрой милосердия Назимовой показало Цебриковой путь выхода из семейного мира, дало силы для борьбы с деспотизмом домашних и «блюстителей приличий и преданий». В возрасте 25 лет Мария Константиновна заявила о своей независимости, отказалась от замужества и от «паразитического образа жизни»547.

Цебрикова стала известной литературной критикессой, была одной из ведущих авторш «Отечественных записок», где публиковала и статьи о «женском вопросе». Ее критические разборы беллетристики на «женскую» тему – «Наши бабушки», «Гуманный защитник женских прав», «Из огня да в полымя» и другие548 – носили разгромный для авторов характер и пользовались популярностью у молодежи.

Вступление «в общее дело» началось для Цебриковой с женского движения. В 1870 году она вошла в группу «инициаторш и организаторш» Аларчинских и Владимирских публичных курсов для женщин, до 1889 года состояла членом «Общества доставления средств Высшим женским курсам».

Мария Константиновна считала, что женская природа «всегда будет воплощением нравственного начала личности и фанатичной проповедницей честной и энергичной личности»549. Возможно, эти убеждения подвигли Цебрикову на правозащитную акцию, которую она осуществила в 1889 году.

Цебрикова из Парижа разослала во все ведущие европейские газеты и всем известным литераторам и политическим деятелям открытое письмо, обращенное к Александру III, с протестом против нечеловеческих условий, в которых содержались ссыльные и политические заключенные в Сибири. Свою акцию она назвала «правом русской женщины» протестовать против попрания прав граждан. По возвращению в Россию, как и ожидала Цебрикова, ее отправили в ссылку. Но она была довольна, так как считала, что сделала главное дело своей жизни – заплатила свой долг народу.

С 1892 года Цебрикова постоянно жила в Смоленской губернии. В женском движении она больше не участвовала и, отойдя от феминистских идей, рассматривала «женский вопрос» только как составную часть проблемы всеобщего освобождения. Вся основная общественная деятельность Цебриковой была связана с радикальным движением.

Надежда Александровна Белозерская (Ган) (1838–1912)