От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы»

Мне кажется, что совершенно лишнее приохочивать и принуждать кого-либо к переселению. Сами антисемиты об этом позаботились и позаботятся. Стоит им только продолжать свою деятельность в том же духе и виде, как было до сих пор, и охота к переселению быстро проснется в евреях там, где ее еще не было, и окрепнет там, где она уже существовала. Если же евреи останутся в антисемитских странах, то это случится главным образом потому, что даже незнакомые с историей отлично знают, что мы ничего не достигли в своих бесчисленных переселениях, продолжавшихся веками. Пусть случится страна, где евреям дали бы значительно меньше того, что сулит им Еврейское государство или в действительности ждет их, когда оно будет основано, лишь бы только их оставили в покое, и я утверждаю, что туда двинулась бы моментально могучая волна. Сначала потянутся, конечно, бедные, которым нечего терять. Но я уверен, и всякий со мной согласится в том, что и в высших и средних сферах существует решение переселиться, вызванное исключительно гнетом, тяготеющим над нами.

По мере того как наши несчастные бедняки и нищие, потерявшие всякую надежду на лучшую будущность, появятся в новой стране и поднимут земельную ценность, благодаря потраченному труду мало-помалу совершенно исчезнет и мысль, чтобы покинуть новое отечество, а для высших классов возникнет интерес к переселению. Конечно, Союз и Общество будут руководить первым потоком – первой партией, состоящей из беднейших евреев, и придут им на помощь. Но как направить такую массу без принуждения, без приказа, именно в одно место, в один пункт? Должно быть, те единичные еврейские благотворители, которые хотели помочь им или облегчить их страдания различными опытами, занимались этим вопросом и, исходя из того положения, что «я плачу, с тем чтобы они туда пошли», заключили, что если они дадут переселяющимся деньги на руки, то помогут им.

Но никакими деньгами в мире нельзя этого достигнуть. Общество же будет руководиться следующим принципом: «Мы не платим им, но заставляем их платить; на первых же порах мы приходим им только на помощь, мы будим их». Я хочу объяснить это на примере. Допустим, что один из таких благотворителей рода человеческого, которого мы, к примеру, назовем Z, захотел в одно прекрасное воскресенье после обеда, когда солнце сильно парило, собрать на полях близ Парижа огромную толпу, обещая каждому по десяти франков. Он за 200 000 франков может собрать толпу несчастных людей в 20 000 человек, которые, потея под палящими лучами солнца, терпя от неимоверной давки и глотая целые столбы пыли, будут проклинать его, так как он выдумал им эти мучения.

Я же, со своей стороны, поставив эти 200 000 франков призом лучшей лошади, устроил бы скачки на тех полях, которые были в распоряжении Z, и впускал бы только тех из желающих, кто уплатил один, пять или двадцать франков, смотря по состоянию. Конечно, поглядеть собралась бы огромная масса, так что я мог бы смело рассчитывать на полмиллиона людей. Сам президент республики удостоил бы скачки своим посещением. Толпа все время шумела и веселилась бы сама собой, забыв совершенно про зной и пыль. Приятное зрелище всегда магически действуют на толпу; и я за свои 200 000 франков собрал бы с продажи входных билетов и за право играть на тотализаторе кругленькую сумму в один миллион рублей. Мало того, я эту самую толпу могу снова собрать, если захочу, а Z не может… даже ни за какие деньги.

Вот другой пример, указывающий, каким образом можно собрать без принуждения целые массы народа. Однажды на улицах большого города пробовали объявлять, что тот получит 4 франка, 2 рубля или что ему угодно, кто, стоя целый день на ногах в открытом железном павильоне и невзирая на сильнейшие зимние морозы или летний зной, будет предлагать проходящим различные товары, рыбу или овощи.