От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Слабой стороной полабских славян была их разобщенность и беспрестанная взаимная вражда. Германцы всё гуще застраивали их земли новыми городами, церквями, монастырями и многочисленными усадьбами феодалов и колонистов-земледельцев. Вскоре начался процесс культурной и языковой ассимиляции германцами западных славян. Ассимиляция славян германцами на балтийском побережье, между устьями Эльбы и Одера, была завершена на рубеже XVIII–XIX в.в. Германцы также называют виндами (венедами) славянское население Штирии, Каринтии и Крайны, областей на восточных склонах Альп (Австрия), славянское население которых в VIII–XIII вв. во многом разделило судьбу полабских славян, подпав под власть баварских герцогов, но сохраняло язык славян-лужичей на юге Баварии и Саксонии до XIX–XX в.в.

Основание Киева. Кий, Дир, Аскольд

Согласно «Повести временных лет» во второй половине IX века небольшое поселение полян Киев, плативших дань хазарам, было подчинено ильменским словенам, ставшим русами с приходом на княжение Рюрика. Воеводы Рюрика Аскольд и Дир, спустившись по течению Днепра, стали княжить в Киеве и освободили полян от хазарской зависимости. Всем также известна описанная Нестором история основания города тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и название его по имени старшего брата Кия. Дальнейшая судьба полян описана летописцем так: «По прошествии времени, после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань».

Как уже отмечалось, рассказы о трёх братьях традиционные историки относят к ходячим легендам, аналогичным многим библейским преданиям. Что касается самого Кия, то упоминаемый в летописях реальный поход князя Кия на Константинополь, где он «великую честь принял от цесаря», относят предположительно к рубежу V–VI вв., что вписывается в общий ход истории славян данной эпохи.

То же можно сказать и о киевских князьях Аскольде и Дире, сведения о которых весьма противоречивы и окутаны пеленой легенд. «Повесть Временных лет» считает их «боярами» Рюрика, посланными на юг и осевшими в Киеве. Вряд ли это соответствует действительности. Конечно, какая-то группа варягов, совершавших военно-торговые поездки по рекам Восточной Европы, могла осесть в Киеве, оценив важное стратегическое положение этого пункта. Но связывать этих варягов с какой-то «русью», после развенчания «норманской теории» сейчас уже нет оснований. Да и летописец не располагал устойчивой легендарной традицией, кроме уже им описанной.

Есть гипотеза русского индолога, лингвистаГерасима Степановича Лебедева (1749–1817), что посольство 838 года было отправлено из Киева легендарным князем Диром, а походом 860 года на Константинополь предводительствовал Аскольд, и сведения о нем содержатся в «Повести Временных лет» под 866 годом. Летопись считает их братьями и «мужами» (людьми) Рюрика. А согласно «Книге Велеса» в Киев приходили Аскольд и Рюрик во главе варяжской дружины, которая охраняла эллинских купцов.

В венгерской летописи XII в. «Деяния венгров» сохранились некоторые подробности о мадьярском походе на Русь, где написано, что «в 852 г. умер киевский князь Скотень Бравленович: так закончилась династия Венедская или Вагрская. И киевские бояре посадили на вакантный киевский трон потомка Дунайских болгарских ханов князя Дира или Ас-Джира, сына Будима». Это ещё одна версия легенд о Дире.