От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Первоначально далеко не все племена и народы Великой Сарматии согласились подчиниться князю Кию. Так, по данным сказа Захарихи «Якъ Кiева Русiя утворялася», дреговичи, мигрощи, древляне, черниги, быховцы не признали князя Кия своим господином, и только после того, как набеги врагов, по всей вероятности, римлян, греков, готов и гуннов, участились, они обратились к князю Кию с просьбой о защите.

Так в боях за право жить на своей земле и иметь свое государство сражались русичи на Среднем Днепре!

Ту же дату 430 г. основания Киева указывает и Новгородская летопись XVII в. из собрания Е. В. Барсова (хранится в Государственном Историческом музее). В том же 430 году, как полагает «Велесова книга», было основано общеславянское государство «Скуфь Киевская». В это государство, кроме русов, вошли многие восточно-славянские племена и другие народы. 430 год в «Велесовой книге» стал точкой отсчета событий «от прихода русских людей на Русь».

Я привожу эти противоречивые сведения из разных источников для того, чтобы показать трудность нахождения истины среди этой путаницы в датах и описании событий, связанных с легендарными Киевскими князьями Кием, Диром и Аскольдом. Всё это не позволяет надежно реконструировать историю Киева этих времен. Разобраться в этом предоставим профессиональным историкам, хотя и они в течение нескольких столетий не могут придти к единому мнению. За более или менее достоверное событие можно принять основание Киева в 430 г. князем Кием и окончание княжения Дира и Аскольда в Киеве в 882 г. с прибытием Олега Вещего и 4-летнего князя Игоря из Новгорода согласно «Повести» Нестора, на которую молятся традиционные историки.

Вообще весь рассказ о вокняжении Олега в Киеве и устранении Аскольда и Дира носит весьма тенденциозный характер, как на это было уже обращено внимание рядом историков: Аскольд и Дир представлены какими-то узурпаторами власти, законными носителями которой считает себя прибывший из Новгорода князь. Едва ли подлежит какому-либо сомнению, что весь рассказ летописи сообразован с династическими интересами правящего княжеского дома Рюриковичей.

По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX–XX веке, считается, что славянское поселение на Старокиевской горе, ставшее передовым форпостом антского расселения в Поднепровье возникло в V веке, что фиксируется находками византийских монет того времени, но эти данные можно интерпретировать как «не позже», поскольку эти монеты могли появиться и после первоначального заселения этого места антами еще в I – П вв. н. э., только с развитием товарообмена с греческими торговыми городами Тавриды.

Заселение района Киева, вероятно, происходило несколькими потоками славянских вынужденных миграций, довольно четко определяемыми хронологически согласно исторической обстановке в Причерноморье и прилегающих регионах. Так в VII в. до н. э. славяне уходят на север Поднепровья, спасаясь от нашествия скифов. При этом «Книга Велеса» отмечает, что «часть русов заняла ряд городов, которые стали их опорными базами. Это были Куяба (Киев), Арзания (Белоозеро) и Руса». Существование этих поселений в столь раннюю эпоху вызывает сомнение, так как не подтверждается археологией. Но не обращать внимания на это тоже не следует. ВоII в. до н. э.– I в. н.э. от постоянного давления германцев и даков бежали многие роды славян с Карпат и от Балтики на Днепр и вел их воевода Бодрич из западно-славянского венедского рода бодричей. Они осели «на Днепре у Голуни и стали зваться непрами и припятцами». «Книга Велеса» рассказывает: «В Приднепровье они стали утверждать Перунову веру. До этого в Карпатах и на Балтике они придерживались культа Радогоста Колядича. С приходом бодричей славянский язык стал преобладающим, вытеснив из быта и религии сармато-иранский язык. Славяне-непры и припятцы, тиверцы и сурожане-тавры, русы-русколаны, венеды, северяне, белогоры, белояры начали растворять в своей среде скифов, сарматов и алан».