От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Название Русь, которое в «Книге Велеса» относится ко всем славянским землям на Русской равнине, В. Березняк присваивает только Украине, которой еще и не было как таковой, и противопоставляет «наших пращуров антов» славянам-лувийцам. К этому времени славяне составляли единую общность и от них не отделились даже русские, не говоря об украинцах. Не иначе как детской нельзя назвать обиду автора на злодеев-«лувийцев», которые называли «прародителя украинцев» Щека змеем и в своих сказках вывели его как Кащея Бессмертного. Дословно: «Обращает внимание негативный образ Щека – персонажа русской сказки про Кащея Бессмертного. Сказка, в которой Щек – негативный персонаж, по своей сути и духу чужая – лувийская. Когда к власти на Руси пришли лувийцы (славяне), они сделали всё возможное, чтобы забрать у нас не только наших богов, язык и историю, но и народные сказания, исторические легенды».(Перевод с украинского мой) Каково? Вот такие они бяки эти лувийцы.

Рис. 20. Карта Армении в разное время

Намеренное искажение истории характерно для украинских националистов. Оно аналогично утверждению, что «Киев – мать городов русских», связывая столицу Украины XX века и русские города IX и последующих веков, мол поэтому и русские появились позже украинцев. Но это просто лукавство, чтобы «утереть нос москалям». Слепая ненависть к русским характерна на бытовом уровне для националистов западных областей Украины, население которых долгие века находилось в составе Польши, где издавна культивировалась враждебность к своим восточным соседям-славянам. Фальсификация истории с упором на национализм на государственном уровне (с якобы приоритетом украинской нации в становлении Киевской Руси) практиковалась в независимой Украине после 1991 г. Но обида на русскую народную сказку и сравнение сказочного Кащея с мифическим Щеком – это уже явная шизофрения.

Наряду с этим некоторые мысли автора заслуживают внимания, когда они не связаны с его враждебным отношением заскорузлого украинского националиста к «клятым москалям»-лувийцам.

Так по поводу сестры по имени Лебедь трех братьев Кия, Щека и Хорива автор отмечает, что в более ранней армянской легенде никакой сестры нет. В хеттском языке «lebed» значит «сын» или «ребенок» и это подтверждает «Книга Велеса», где сказано: «И этот Кий помер, будучи нашим владыкой 30 лет. И после него был сын Лебедян, который звался Славер, и тот был двадцать лет». Это место, по видимому, авторы книги переписывали с древнего источника и слово было переписано как имя того сына, а потом было дано непонятное для читателей уточнение «который звался Славер», то есть как бы второе имя этого человека. А Нестор пользовался устным вариантом той же легенды, в которой в результате многих народных пересказов уже появилась сестра Лебедь как настоящий персонаж.

Также обращает на себя внимание не лишенное оснований предположение автора об этих загадочных малоазиатских «шумерах», точнее о том, откуда появились шумеры в Месопотамии в середине IV тысячелетия до н. э. Он объясняет, что при разных мнениях о том, с какой стороны шумеры пришли (из Индии, из Закавказья или из Западной Африки) в общем ученые сходятся только в одном – что шумеры пришли в Месопотамию из горной страны. И он высказывает предположение, с которым можно согласиться. По его мнению, шумеры в Месопотамию пришли со своей родины, которой является Восточная Сибирь, где бесчисленное количество топонимов с основой «кий» (камень, скала). Все геометрические понятия связываются с этим природным значением: широ-кий, уз-кий, высо-кий, низ-кий, глубо-кий, мел-кий, дале-кий, близ-кий и т. д. Это подтверждает вывод В. Седова, что источник всех трех великих вторжений индоевропейцев на север Индии, в Иран и в Малую Азию следует искать на юге Урала и в примыкающих к нему степях юга России, Сибири и Средней Азии.[56]

О времени обитания ариев в Малой Азии есть и другие свидетельства. О приходе какой-то части предков славян из Малой Азии в Европу писали и В. Н. Татищев, и наш современник А. Г. Кузьмин: