От НКВД до Аненэрбе, или Магия печатей Звезды и Свастики

С Александром Александровичем Кондиайном (Кондиайни; 1889–1937 ) Барченко познакомился во время посещений тайного общества «Сфинкс» в Петрограде в 1918 году. Сведения о жизни этого талантливого русско-еврейского исследователя сохранились благодаря его родным, «реабилитировавшим» Александра Александровича в глазах общественности благодаря встречам с писателями и историками. Со слов сына, его отец обладал феноменальной памятью, владел несколькими языками, в том числе санскритом, изучал индийскую философию. Еще со студенческих лет Кондиайн состоял в Русском обществе любителей мироведения (РОЛМ), возглавляемом писателем, философом-социокосмистом Н.А. Морозовым (1854–1946) , членом петербургской ложи «Полярная звезда», относящейся к главному масонскому ордену «Великий Восток Франции». Не мудрено, что члены РОЛМ изучали древние источники, в том числе Талмуд, а также как большинство тогдашних научных и околонаучных обществ и масонских лож, живо интересовались телепатией, активно проводя опыты.

Известно, что, когда Барченко получил должность в Главнауке и создал биофизическую лабораторию в подмосковном Красково, Кондиайн, пребывая некоторое время в Петрограде, числился сотрудником этой лаборатории и главным помощником Александра Васильевича.

В экспедиции 1922 года, снаряженной по инициативе Мурманского Губэкосо (Губернского экономического совещания), участвовали вместе с Александром Барченко его тогдашняя жена Наталья, секретарь Юлия Струтинская, ученица Лидия Шишелова-Маркова, а также специально приехавшие из Петрограда Кондиайн и репортер «Известий» Семенов.

Обследуя почти не изученный прежде учеными центр русской Лапландии, члены экспедиции обнаружили много странных и непонятных вещей и явлений. Справедливости ради стоит указать, что поисками Северных земель в царской России занималось РГО – императорское Русское географическое общество, учрежденное в 1845 г. в Санкт-Петербурге. Члены общества приложили немало усилий в получении и распространении географических знаний, основываясь и на древних источниках, и на исследованиях и открытиях того времени.

Прибывшая на Кольский полуостров советская экспедиция столкнулась с удивительными явлениями. К примеру, в местах пересечения водных потоков обнаружились похожие на пирамиды сопки, у подножия которых стояли шаманские сейды, подойдя к которым люди испытывали необъяснимую слабость, головокружение, страх, у некоторых начинались галлюцинации, и – странное дело – изменялся естественный вес человека (уменьшался либо увеличивался). Исследователи воочию наблюдали и феномен меряченья, когда люди повторяли движения друг друга, выполняли разные приказания, пророчествовали, говорили на непонятных языках. Происходило это явление как при камлании местных шаманов, так и вообще без какого-либо воздействия шаманов.

Пребывая в тундре и изучая шаманские обряды и культовые сооружения лопарей в районе Ловозера и Сейдозера, члены экспедиции обнаружили странные и словно бы запечатанные пещеры и ходы в глубь земли. Александр Кондиайн спешил занести наблюдения в свой «Астрономический дневник». Описывая Роговой остров в Ловозере, «на который одни только лопарские колдуны могли ступить», он отмечал: «Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере». Или: «На белом, как бы расчищенном фоне, напоминающем расчищенное место на скале, в Мотовской губе выделяется гигантская фигура, напоминающая темными своими контурами человека. Мотовская губа поразительно, грандиозно красива… Кругом горы. …вдали сказочным амфитеатром раскинулись ущелья, среди которых находится Сейд-озеро. В одном из ущелий мы увидели загадочную вещь: рядом со скитами, там и сям пятнами лежащими на склонах ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера, сажень 200, а рядом нечто вроде замурованного склепа»; «По всем признакам мы попали в самую живую среду седой жизни. Лопари вполне дети природы. Дивно соединяют в себе христианскую веру и поверья старины. Слышанные нами легенды среди них живут яркой жизнью. «Старика» они боятся и почитают. Об оленьих рогах боятся и говорить. Женщинам нельзя даже выходить на остров – не любят рога. Вообще же они боятся выдавать свои тайны и говорят с большой неохотой о своих святынях, отговариваясь незнанием».

Безусловно, шаманское искусство, камлание и атрибуты возымели свое действие на членов научной экспедиции. Возможно, нойды – шаманы с Кольского полуострова, как и махатмы Шамбалы, владели сокровенным знанием. Известно, что в Средние века этих шаманов в Европе почитали великими волшебниками, а немецкие рыцари даже посылали к ним на выучку своих сыновей. К слову, уже в наше время шаманы со всего мира именно здесь устраивают магические акции совместных камланий.