От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Сей день, день Воскресения, день посещения Своих людей, сотворил Господь (Пс. 117, 24). Сегодня Спаситель творит новое небо и новую землю (Ис. 65, 17): небо – твердь веры во Христа, землю – благие сердца христолюбцев. Эта земля, по слову апостола, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак Божественных восхождений и созерцаний (Евр. 6, 7), постепенно преображается – так человек через стремление к Богу достигает обожения.

Что для чувственного мира солнце, то для мира духовного – Солнце правды (Мал. 4, 2), Христос, восходящий в верующей, любящей, кающейся душе и освещающий все вокруг. Невидимое мысленное Солнце восходит в душе невидимой.

После грехопадения Господь облек Адама и его жену в одежды кожаные (Быт. 3, 21) – в нашу грубую, смертную и противоборствующую душе плоть. Бог Слово, приняв плоть, обожил ее. Необъемлемый объемлется через разумную душу, посредствующую между Божеством и грубой плотью. Всебогатый обнищевает до плоти человека, чтобы человеку обогатиться Его Божеством. Но человеку на этом пути к обожению также предстоит труд. Это символически представлено в обрядовой части празднования Пасхи, принятой еще Ветхозаветной Церковью. Так, ветхозаветную пасху заповедано было праздновать с препоясанными чреслами (см.: Исх. 12, 11), что служило символом готовности к духовной работе и одновременно результата этой работы – господства ума над плотью и обуздания ее. Пасхального агнца вкушали с горькими травами (Исх. 12, 8), что также символизировало прехождение от дольнего, горького и трудного, к горнему – к жизни по Богу.

Господь наш Иисус Христос по благоволению воскрешен Отцом, но по Своей власти Сам Себя воскресил. Христос воскрес, и сила Его низлагает зло, так что прелюбодей уже не прелюбодействует, человекоубийца не убивает, неправедный любостяжатель не похищает чужого, нечестивый делается благочестивым. Знамением Его Креста, на котором Он пострадал за нас, прекращается всякое действие магии и волшебства. Если верующие – отростки на Христовой лозе, то они и получают питание от лозы – Истины, ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10, 13). По мере приближения к Богу и уподобления Ему человек преображается и получает блаженство, которому становится причастно и тело. Вот как заповедует апостол христианам: Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 20). «Прежде воскресения тел, – говорит преподобный Симеон Новый Богослов, – бывает воскресение душ действительное, опытно сознаваемое, истинное, когда смертное мудрование будет уничтожено бессмертным умом» (Слово семьдесят девятое, с. 345). Духом ходите, и похоти плотския не совершайте (Гал. 5, 16).

Облагодатствованный человек, живущий в свете Воскресения Христова, становится выше закона, как и апостол говорит: Закон положен не для праведника (1 Тим. 1, 9). Избавившись от рабства греху, праведник становится духовно свободным, в том числе и от закона, потому что где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17). Вот как говорит об этом преподобный Симеон Новый Богослов: «Закон пестун есть, руководитель и учитель правды, ибо говорит: это делай, а того не делай. Благодать же и истина не говорят так. А как? Ты будешь делать и говорить все по благодати, данной тебе и говорящей в тебе, как написано: И будут все научени Богом (Ин. 6, 45). Таковые не из письмен познают, что добро, но научаются этому благодатью Святого Духа, и не научаются они Божественным словом только, но светом Слова и Словом света таинственно. Достигнув этого, бывают они учителями и себе самим, и ближним, светом миру и солию земли» (Слово семьдесят девятое, с. 346). Таковые начинают служить в преподобии и правде, сочетавая воедино силы души в волю Божию, все помышления и желания свои – творя добродетели.

Вторая Неделя по Пасхе Апостола Фомы

Вторая Неделя по Пасхе, второе пасхальное воскресенье – восьмой день после Славного Христова Воскресения. Этот день – окончание торжества Светлой седмицы, издревле он составлял особый праздник, как бы замену самого пасхального дня, отчего и был назван Антипасхой, что значит «вместо Пасхи». С этого дня начинается круг недель и седмиц целого года. В этот день в первый раз обновляется память Воскресения Христова, потому что в этот восьмой день Сам Господь возобновил, как бы обновил, радость Своего Воскресения новым явлением святым апостолам. Отсюда Неделя Антипасхи получила еще название новой, то есть первой, – дня обновления или просто обновления.