ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

Пока «русская партия» шумела, возмущалась и требовала у импе­ратора Александра Первого закрыть опасное «Библейское общество», а он колебался, не знал кому верить и не мог вникнуть в проблему, «БО» и масоны по принципу: «собаки лают, а караван идёт к своей цели, не обращая внимания» упорно продолжали осуществлять свой замы­сел и примерно с 1822 года много работали на подготовкой к изданию на русском языке Пятикнижия Моисея.

Вот тут-то патриоты из «русской партии» усилили нажим на им­ператора, а митрополит Серафим, который и до этого высказывался, что «БО» преследует в своей деятельности «тайную ересь», в отчаянии учинил скандал при встрече с императором, когда тот после очередного ему объяснения об опасности не высказал никакой ответной позитивной реакции, и отнесся как обычно — несерьёзно, то митрополит сорвал с себя белый клобук — символ власти митрополита и гневно бросил его под ноги Александру Первому. Такое не часто случается. После этого Александр Первый согласился на конструктивный разбор проблемы.

«Вечером 17 апреля 1824 года Александр Первый долго беседовал с митрополитом Серафимом. Через три дня по совету митрополита Се­рафима Александр встретился с архимандритом Фотием. Митрополит Серафим говорил о сильном размахе деятельности тайных обществ, о подготовке ими государственного переворота», — отметил в своём исследовании Б. Башилов.

Результаты этой встречи были следующие: 15 мая 1824 г. Министер­ство духовных дел приказом императора было закрыто; князь Голицын был уволен с многих постов, масона Фесслера — духовного наставника Сперанского, и масона Госспера выдворили из России.

Как видим, в данном случае православная церковь в лице отдель­ных праведников встала на защиту российского государства и власти, и совершила большое положительное дело.

В мае 1824 года император назначил А. С. Шишкова Министром об­разования и народного просвещения, который предложил Александру I план — «какие употребить способы к тихому и скромному потушению того зла, которое хотя и не носит у нас имени карбонарства, но есть точно оное и уже крепко разными средствами усилилось и распространилось».

Да, события неуклонно приближались к восстанию масонов-декаб­ристов, но «русская партия» сделала большое дело — сильно ослабила дух масонов, дискредитировала их в глазах общества, сильно поколеба­ла их «правоту», снизила их популярность и не дала коварно размыть истинно христианскую духовность общества.

«Библейское общество» в конце 1824 года всё-таки издало Пятикни­жие Моисея на русском языке многотысячным тиражом с предисловием Филарета, но в начале 1825 года весь этот тираж решением российского правительства был сожжен в печах кирпичного завода, и до сих пор ли­бералы и космополиты всех стран возмущаются этим «средневековым актом вандализма».

Во главе «Библейского общества» был поставлен митрополит Се­рафим только для того, чтобы детально разобраться в его деятельности, затем его разогнать и прекратить его подрывную деятельность, что и было сделано 12 апреля 1826 года. Таким образом, коварная афера ма­сонов с проектом «Библейское общество», с реформированием сознания православных иерархов и соответственно с ослаблением и разрушением православия в России была сорвана, а на Западе она была реализована ими успешно, что фиксировал, живя в Европе, Николай Бердяев:

«В Америке и Англии масонство имеет характер, по преимущест­ву, протестантско-христианский; есть даже епископы среди масонов. Сейчас в масонской идеологии преобладает антихристианский гума­низм». Таким образом, — мы сегодня наблюдаем на Западе во многих случаях, кроме целенаправленного павлинизма, — притворное, ложное христианство.

Но «эхо» тех событий в России звучит и в наше время. Все члены «русской партии» от либералов, демократов и масонов получили нега­тивные ярлыки, самые мягкие из которых: консерваторы, ортодоксы, интриганы и борцы с прогрессом в России. При этом всякого вида умным негодяям и подлецам по причине сложности и глубины «библейской темы» было легко и «доказательно» опорочить в глазах особенно верую­щих и порядочных граждан таких выдающихся людей как — Серафим, Фотий, Шишков и Аракчеев ведь они были против издания Библии. И никто не удосуживался вникать в суть и глубину «библейской про­блемы» и коварного замысла масонов.

Но откройте любой современный учебник для школьников и сту­дентов — главный герой этого периода истории России, «бесспорно», «гениальный» и исключительно добродетельный М. М. Сперанский.

За противопоставление масонам не только масоны, но и (!) совет­ские «историки» подвергли особой обструкции Серафима и особенно Фотия. Даже далёкий от красных демократов — большевиков гумани­тарий и «христовед» Д. Мережковский, откровенно симпатизирующий декабристам, не мог оставить в покое Фотия. «Ярким примером гнусной клеветы на Фотия является его образ в мнимых исторических романах Мережковского «Александр Первый и декабристы» и «14 декабря 1825 года». Мережковский любовно извлек все клеветнические измыш­ления масонов.», — отметил в далекой Аргентине Б. Башилов.