От Пия IX до Павла VI

Лев XIII провозгласил (энциклика «Этерни патрис», 4 августа 1879 г.) средневековую схоластику Фомы Аквинского (томизм) официальной философией католической церкви, стараясь подкрепить идеологические позиции церкви философской системой. В томизме, приспособленном к условиям капитализма, Льва XIII привлекали два обстоятельства: «примирение» религии с наукой при сохранении превосходства за религией и его социальное учение, оправдывающее частную собственность и классовое деление общества. Неотомисты со времени Льва XIII развернули обширную теоретическую работу, направленную к оправданию капитализма.

Союз папства с буржуазным государством против революции

Лев XIII проповедовал союз монархов с папой против социализма. Вот что сообщал в августе 1888 г. А. Извольский, посланный правительством императора Александра III в Рим для переговоров с папой, об аудиенции, которую он имел у папы: «После нескольких слов, относящихся лично до меня, Лев XIII, по своему обыкновению, импровизировал пространную политическую речь. Основною мыслью этой речи было доказать «необходимость солидарности и единения между великими консервативными державами, особенно Россиею и св. престолом, неусыпно работающим для поддержания нравственного и политического порядка в Европе…»[18] К этой теме папа неоднократно возвращался при встречах с представителями различных государств, прибывавшими в Ватикан.

В феврале 1898 г. Лев XIII говорил представителю российского правительства, что если между российским императором как главой светской власти и папой как носителем принципа власти духовной устанавливается соглашение, то таковое не может не быть в высшей степени драгоценно для мира. В том же духе говорил папа и кайзеру Вильгельму, трижды приезжавшему ко Льву XIII.

Вражда к социализму была одним из козырей в международной политике Льва XIII. Подобно своим предшественникам на папском престоле, он симпатизировал монархическим формам государственного устройства. Это соответствовало всей идеологии католицизма: бог на небе, а римский папа — его наместник на земле, а в каждом государстве божий помазанник — царь. Однако отрицательное отношение к республиканскому строю в конце XIX в. поставило бы папство во враждебное отношение к ряду государств, в частности к США. В обращениях к американским епископам Лев XIII выражал симпатии к их стране и правительству. Он продолжал стоять на средневековых позициях своих предшественников, настаивавших на божественном происхождении власти, но считал, что в разных условиях могут быть разные формы правления, в том числе и республиканская. Практически это касалось не только отношения к США, но и к Франции.

Во второй половине XIX в. все монархисты — заговорщики против республики во Франции — Мак Магон, Буланже и другие — были неизменно связаны с клерикалами, с иезуитами и пользовались, как правило, поддержкой французского духовенства. Связь духовенства с монархистами компрометировала церковь в глазах народа и способствовала успеху антиклерикальной пропаганды. Поворот в умах французского епископата произошел тогда, когда он убедился в провале заговоров монархистов. Влиятельный французский кардинал Лавижери, монархист по убеждениям, одним из первых среди французских епископов пришел к выводу о необходимости признать республику и о вреде отождествления церкви с монархизмом. Лавижери действовал с ведома Льва XIII и его статс-секретаря Рамполлы. С согласия Ватикана в 1890 г. Лавижери призвал французских католиков поддержать республику. Папа также писал французским епископам, что церковь не должна связывать себя с одной какой-либо формой государственного устройства и католики должны признавать существующее правительство.

Сближение церкви с государством во Франции входило в планы международной политики Льва XIII. Он стремился сделать папский престол активным фактором международной жизни. Ему удалось вывести папство из международной изоляции, в которую завел его Пий IX. Этому способствовала не только его вражда к социализму, но и умелое использование обострившихся в период империализма противоречий между крупными державами. Большую роль в определении направления международной политики Льва XIII играл так называемый «римский вопрос» и отношения Ватикана с Итальянским государством.

«Римский вопрос» при Льве ХIII