От Пия IX до Павла VI

В 1889 г. группой молодых французских католиков из буржуазных кругов во главе с Марком Санье было создано общество «Силлон» («Борозда»). Силлонисты ставили себе целью организовать рабочие кружки под опекой церкви. В кружках изучались социальные вопросы, читались лекции. Постепенно собрания все более и более приобретали характер развернутых диспутов, все меньше походили на обычные уроки, которые образованные буржуа давали рабочим.

Санье и его сторонники хотели примирить церковь с республикой, отделить католицизм от политической реакции, учитывая, что во Франции демократические принципы приняты большинством народа. Эти требования, а также пропаганда силлонистов среди рабочих и их сочувствие рабочим вызывали недовольство французского епископата и подозрение Ватикана. Силлонистов стали обвинять в том, что они подменили «деятельность по воспитанию народных масс в христианском духе деятельностью не религиозной по своей сущности, близкой к политической борьбе за демократические права»[23].

В августе 1910 г. появилось послание Пия X к французскому епископату, осуждавшее «Силлон». В нем говорилось, что руководители общества, уклоняются от контроля церкви, а их взгляды на свободу, братство и демократию расходятся с ее учением. Следствием послания Пия X был самороспуск «Силлона» в августе 1910 г.

Еще в 1906 г. в энциклике к итальянским епископам Пий X писал о недопустимости высказываний, способных вызвать в народе «отвращение к высшим классам»; католическим изданиям предписывалось избегать выражений, «пахнущих нездоровыми новшествами» и толкующих о «новой ориентации христианской жизни», о «новой христианской цивилизации». Социальную демагогию, к которой стали прибегать некоторые католические деятели для привлечения рабочих к церкви, Пий X считал опасной. Существование самостоятельных рабочих организаций церковные иерархи рассматривали как зло, с которым приходится мириться. Но они добивались, чтобы рабочие католики были организованы отдельно от рабочих некатоликов и чтобы те и другие находились под контролем церкви.

Ориентация на Германию и Австро-Венгрию

В вопросах международной политики Пий X следовал курсу, который был взят Ватиканом к концу правления Льва XIII. Он ориентировался на Тройственный союз. Папа требовал от немецких католических деятелей поддержки всех мероприятий правительства, одобрял антипольскую политику последнего.

Кардинал Копп писал канцлеру Бюлову из Рима: «В папе, как и в кардинале статс-секретаре, а также в руководящих ватиканских кругах вы можете быть вполне уверены. Здесь доверие к вам непоколебимо, и ни поляки, ни иезуиты не смогут заставить курию чинить вам препятствия…»[24] Немецкий католический историк папства Людвиг Пастор 18 апреля 1907 г. записал в своем дневнике: «Кардинал Фишер (архиепископ Кельнский — М. Ш.) посетил меня и уверил, что папа и кардинал статс-секретарь отлично информированы о немецких делах и проявляют живую симпатию к Германии… К чисто национальным стремлениям поляков в Риме совершенно не прислушиваются»[25].

В годы, непосредственно предшествовавшие первой мировой войне, сотрудничество Ватикана с Германией было наиболее тесным. По поводу приема, оказанного в Ватикане имперскому канцлеру Бетману-Гольвегу в 1910 г., посланник России при Ватикане Н. Булацель писал: «Современное общее политическое положение позволяет с большей вероятностью заключить, что как у Германии, так и у св. престола имеется немало поводов для взаимного сближения. Антиклерикализм последнее время… сказался очень резко в общественных и даже в правительственных кругах разных стран, тогда как в Германии таких проявлений наблюдается гораздо меньше. Если Ватикану выгодно сохранить расположение хотя бы этой одной державы, то имперское правительство в свою очередь, естественно, дорожит благожелательством курии, которой повинуется партия Центра, ныне весьма могущественная»[26]. Через год, в сентябре 1911 г., поверенный в делах России при папском престоле князь П Волконский сообщал о международной политике Ватикана: «Высказывается, по-видимому, не без основания, то предположение, что течение этой политики уклоняется все сильнее в сторону определенного сближения с обеими среднеевропейскими империями…»[27]

Еще более тесными сложились отношения Ватикана при Пие X с Австро-Венгерской монархией. Вскоре после своего избрания Пий X сказал австро-венгерскому послу при папском престоле, что он всегда будет обращать особое внимание на сохранение лучших отношений с Австро-Венгрией и будет готов по возможности выполнять все ее пожелания, а в ответ на письмо австрийского императора папа писал, что будет «делать все возможное, чтобы выполнить желание его величества»[28].

Для папы и римской курии Австро-Венгерская монархия была одной из немногих сохранившихся к началу XX в. католических монархий, глава которой был к тому же преданным сыном церкви. Союз Ватикана с Австро-Венгрией был в значительной мере направлен против южных славян, их освободительного движения.