От племени к империи. Возникновение русского государства и права

Великое княжество Московское также стало выходить из-под влияния Орды, особенно после знаменитого Куликовского сражения 8 сентября 1380 года, когда объединенное русское войско во главе с великим князем Владимирским и князем Московским Дмитрием Ивановичем (Дмитрием Донским) разгромили войска ордынского темника Мамая, решившего покарать русских князей, отказавшихся платить дань и получать ярлык на княжение от хана Орды. Литовский князь Ягайло должен был участвовать в Куликовской битве на стороне Мамая, однако в самый ответственный момент не стал вступать в сражение.

И хотя в 1382 году хан Тохтамыш сжег Москву и убил около 20 тысяч человек, отношения Великого Московского княжества и Орды заметно изменились. Тем не менее русские княжества еще почти сто лет платили дань, а также периодически велись локальные боевые действия.

Есть выражение о том, что враги делают нас сильнее. В нашем случае русские княжества смогли сплотиться вокруг Москвы и воспользоваться тем, что в Орде пошли обратные процессы; собирание земель проходило одновременно с распадом Орды. Власть вместе со сложившимся представлением о ней перешла к Московскому княжеству.

Несколько слов следует сказать о соотношении монгольского и русского права.

Монгольское право, а точнее – Великая Яса Чингисхана и монгольские обычаи, с одной стороны, и Русская Правда и русские обычаи – с другой, – редко вступали в противоречие. Во-первых, во время боевых действий праву нет места, поскольку война в лице военачальников – и сыск, и суд, и палач одновременно. Во-вторых, русское право действовало только на русских территориях и продолжало регулировать договоры, наследование, уголовное право, судопроизводство и прочее в отношении русских или любых других людей, за исключением монголов. Если же участниками соответствующих отношений были монголы, вступала в действие Яса.

Великая Яса Чингисхана (1206) была сводом норм, посвященных военному делу, уголовному праву, брачным отношениям, праву собственности, в том числе рабовладению, и, конечно же, налогам

(при этом независимо от веры служители культа, а также врачи освобождались от налогов). Этот свод периодически менялся, постепенно вытесняя обычаи из регулирования жизни монгольского государства и общества. Со временем Яса стала наполняться нормами шариата.

Яса предусматривала достаточно традиционную для того времени систему наказаний: смертная казнь, телесные наказания, тюрьма, штраф.

Судебную власть у монголов осуществляли военачальники, а на территориях, где в этот момент не велись военные действия, – общины и представители хана.

В монгольской семье отец был и ее главой, и собственником всего семейного имущества. Количество жен и наложниц не ограничивалось и скорее зависело от имущественного положения отца, который мог отдать или даже продать своих детей.

При вступлении в брак было необходимо фактическое либо обрядовое похищение, а также выкуп. С обратной стороны, т. е. со стороны невесты, должно было быть представлено приданое. Размер стоимости свадебных торжеств, выкупа и приданого определялся соглашением представителей жениха и невесты и зависел от положения глав семейств. После смерти главы семейства по наследству имущество передавалось взрослым сыновьям. Если таковых не было, то старшей жене.

Влияние монгольских правовых норм и обычаев на русское право было незначительным. В этом вопросе надо учитывать целый ряд факторов.

Первый. Как уже было сказано, монголы не навязывали свои порядки, им было достаточно уплаты дани в срок и в определенном ими размере.

Второе. Их право было в недостаточно развитом и устойчивом состоянии.

Третье. У большинства русских были православная вера, свои обычаи и взгляды на жизнь, сильно отличающиеся от обычаев и взглядов монголов.