От племени к империи. Возникновение русского государства и права

По словам А. Н. Филиппова, «Судебник 1497 года был найден в русском списке начала XVI века лишь в 1817 году, а затем был издан в Москве в 1819 году вместе с Судебником 1550 года и дополнительными к ним указами К. Калайдовичем и П. Строевым»⁸⁰.

3 Иван Грозный

Сын Василия III, внук Ивана III и Софьи Палеолог сделал реальный шаг к укреплению централизованного государства с претензией на империю. Это был Иван IV Васильевич Грозный (1530–1584), и шаг этот был сделан, когда он присоединил Казанское (1552) и Астраханское (1556) ханства. Кроме того, Москва заключила союзно-вассальные договоры с Ногайской Ордой (1557), башкирами (1557) и Сибирским ханством (январь 1555 г., сентябрь 1557 г.). К середине 1550-х годов стало заметным влияние Русского государства на Северном Кавказе (в частности, в 1557 году был заключен договор с Кабардой).

Если до этого расширение государства шло за счет территорий, населенных в основном русским или родственными славянскими этносами, то в Казани, Астрахани и других присоединенных территориях жили совсем другие народы – с другой культурой и другим вероисповеданием.

Захват территорий, ранее принадлежавших Золотой Орде, отнюдь не был актом мести, а тем более религиозной войной. Происходило перетекание империи из одной оболочки в другую. Монгольский вирус экспансионизма все глубже проникал в организм Московского царства. Территория страны к концу правления Ивана IV увеличилась более чем в десять раз по сравнению с тем, что унаследовал его дед Иван III в середине XV столетия. В ее состав вошли богатые и плодородные земли Поволжья, Приуралья, Западной Сибири, в результате чего еще более усиливался многонациональный состав населения страны.

Мусульманские династии, формировавшиеся в ходе распада Золотой Орды, признавали московских правителей законными преемниками. Входящий тогда же в обращение титул «белый царь» служил признанием преемственности власти московского государя от ранее правивших в Сарае ханов Белой Орды Улуса Джучи (старшего сына Чингисхана). Считается, что некоторые ханства даже сами просились в состав Московского царства⁸¹.

Московские цари не отказывались от ряда важных внешних символов своей власти, имевших восточное происхождение. Например, вплоть до конца XVII века московские великие князья и цари вели переписку с мусульманскими государями с соблюдением ордынских протокольных традиций, т. е. с использованием официального стиля и формул, присущих парадно-канцелярскому делопроизводству Золотой Орды. Направлявшиеся владыкам исламских стран грамоты вплоть до начала XVIII века украшались не изображением двуглавого орла, а особым каллиграфическим знаком – тугрой, заимствованной у ханов⁸².

Однако присоединенные народы и их лидеры не разделяли представление о России как о личной вотчине ее монарха. Для их интеграции требовалась более универсальная сущность, нежели личность монарха-вотчинника. Такой сущностью могло стать только государство.

Поэтому Иван Грозный много сил положил на укрепление государственности и обоснование ее божественного происхождения.

Первым делом он изменил тип легитимности высшей власти с традиционного на харизматический. 16 января 1547 года Иван IV венчался на царство в Успенском соборе⁸³. Это означало, что царь получает свои полномочия непосредственно от Бога, а не в результате сомнительных династических традиций Рюриковичей⁸⁴. «Сказание о Владимире Мономахе» появилось перед венчанием на престол Ивана IV.

Московский правитель мог претендовать на титул царя по двум причинам. Во-первых, он возглавлял суверенное государство. Во-вторых, Византийская империя исчезла, и, таким образом, православный мир жил без царя. Согласно византийской теории гармонии церкви и государства, христианское общество нуждалось в двух главах: царе и патриархе. Великий князь Московский как единственный независимый православный правитель просто был обязан принять титул царя, если не хотел оставить православное общество без защитника. Четырнадцатью годами позже Константинопольский патриарх признал титул Ивана и послал ему свое благословение⁸⁵.

Затем Иван IV взялся за проведение реформы системы управления государством, которое, в отличие от вотчины, в принципе предполагает хотя бы минимальную обратную связь с подданными.

Проведенный в 1549 году первый Земский собор с представителями от всех сословий, кроме крестьянства, обсудил намеченную программу преобразований. Земские соборы XVI века (1549–1550, 1566 и 1598 годов), в отличие от парламентов стран Западной Европы, не были ни народными, ни сословно-представительными учреждениями, ни даже совещательными органами при царе.