От средневековья к новому времени

Специфической чертой классовой и социальной борьбы народных масс в скандинавских странах была этническая разнородность дворянства и крестьян (преобладание датского дворянства — в Норвегии, шведского — в Финляндии). Относительная слабость (в меньшей степени в Дании) городов и местного бюргерства при большой прослойке иноземного или натурализовавшегося элемента часто порождала пассивность городов в социальных конфликтах, их изоляцию от крестьянства. Крестьянские восстания в этом регионе развертывались преимущественно в горно-лесных районах, зонах экстенсивного развития, где сельские общины были сильными, а военно-административный аппарат — слабее. Здесь феодально-государственный нажим встречал наибольшее сопротивление. В Швеции повышенная социальная напряженность отмечалась также в районах концентрации горно-металлургических предприятий, особенно в XVII в. В целом для скандинавских стран характерна меньшая социально-идеологическая и классовая зрелость выступлений масс.

Многие факторы порождали нараставшую волну классовых и социальных конфликтов в XVI–XVII вв. В конечном итоге их содержание и форму определяли процессы, связанные с разложением феодального строя, первоначальным накоплением, зарождением капитализма, Реформацией и контрнаступлением феодальной реакции.

Глава 2 НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ВЕНГРИИ, ПОЛЬШЕ И ЧЕХИИ

Специфика народных движений в позднее средневековье определялась в этом регионе в первую очередь наступлением феодалов, стремившихся использовать в своих интересах выгоды от развития товарного производства путем распространения домениально-барщинного хозяйства, постепенного закрепощения крестьян.

В многонациональных государствах региона классовые противоречия осложнялись национальными. Трудящиеся в одинаковой мере страдали от чужих и своих феодалов. Общность классовых интересов нередко приводила к совместным выступлениям представителей разных национальностей против господ. Засилье немецкого этнического элемента среди бюргерства многих городов Центральной Европы приводило к тому, что столкновения, выраставшие из свойственных городу социальных противоречий, приобретали национальную окраску.

Идейным знаменем крестьянских и городских движений стала Реформация, а в восточных окраинах Речи Посполитой — православие, противостоявшее униатству, которое превратилось в орудие феодальной колонизации польско-литовских магнатов и шляхты в этих землях, утверждения там крепостнического гнета. Реформация и Крестьянская война в Германии способствовали активизации классовой борьбы в Польше, Чехии и Венгрии в 20-е годы XVI в. Народ выражал свой протест против феодальной эксплуатации участием в возглавляемых дворянством национально-освободительных движениях.

Крестьяне широко прибегали к побегам. В условиях постоянных войн деклассированные элементы часто становились свободными воинами пограничных зон — гайдуками и казаками. Борьба этой особой группы за признание их личной свободы и за землю переплеталась с крестьянскими восстаниями.

Одним из первых выступлений против растущей феодальной реакции была крестьянская война 1514 г. в Венгрии под руководством Дьёрдя Дожи. Она выросла из объявленного церковью крестового похода против турок, принять участие в котором устремились массы крестьян. Восстание охватило большую часть страны, но центром его являлся район Альфельда — Большой Среднедунайской низменности, где население особенно остро ощущало влияние феодальной реакции. К крестьянам присоединились гайдуки, городская беднота, представители мелкого дворянства, низшего духовенства — из них выдвинулись многие вожди и идеологи движения. Волнения охватили горнорабочих на рудниках Словакии и Трансильвании. В то же время бюргерство — в своем большинстве немецкое — враждебно отнеслось к крестьянской войне.

Общая численность восставших достигала примерно 100 тыс. человек. Они нападали на замки и монастыри, расправлялись с особо ненавистными феодалами, сборщиками налогов, сжигали податные документы. Вожди восстания призывали к отмене феодальной эксплуатации, церковной десятины, требовали раздела церковных земель между «крестоносцами», установления всеобщего равенства, упрощения церковной организации. Феодалы подавили один за другим разрозненные очаги крестьянской войны и на Государственном собрании в ноябре 1514 г. приняли закон, согласно которому все крестьяне лишались свободы и навечно прикреплялись к земле. Хотя этот закон был отменен в 1530 г., он вместе с Уложением Иштвана Вербеци послужил закреплению бесправия крестьянства.

С такими же требованиями поднялись на борьбу против феодалов в 1573 г. 20 тыс. словенских и хорватских крестьян в Славонии под руководством Матэ Губеца.