От царской Скифии к Святой Руси

Русский народ в своем подавляющем большинстве и сейчас принадлежит к североевропейскому иафетическому типу, без инорасовых примесей, являясь наиболее чистым представителем славянской расы, сформировавшейся в рамках восточного варианта нордической расы (варианта исконного, в силу распространения его именно в рамках исторической прародины арийских племен), и говорит на русском языке, чье развитие, по мнению филологов, есть уникальный пример плавной языковой эволюции, сохраняющей прямую преемственность по отношению к древнему, нерасчлененному протоиндоевропейскому языку. На фоне других европейских языков русский язык есть уникальный филологический феномен, своеобразный индоевропейский эталон, или, лучше, ортодоксальная линия языкового развития, с помощью которой (используя также архаические особенности языка литовцев) возможна реконструкция праязыка единых потомков северных иафетидов.

Очень древний литовский язык испытал некоторые воздействия на свою языковую основу со стороны германских и славянских языков и этим уступает языку великорусов. Если взять примеры иного характера, то мы увидим, что многие народы Европы, например испанцы, французы или итальянцы, сохранив индоевропейский язык, отнюдь не исконный для древних племен, ставших их этническим субстратом, не сохранили исконный расовый тип индоевропейцев. Испанцы — потомки неиндоевропейских иберов и кельтов говорят на языке, привнесенном римскими завоевателями. Французы, потомки кельтов, тоже не говорят на языке своих генетических предков. О неоднородности расового состава населения этих стран говорить излишне.

На Руси нашу уникальную монолитность люди воспринимали вполне обыденно. Русь всегда была страной малочисленной, но с огромными пространствами. Если принять версию советских историков о быстром растворении инородцев в среде славян, то мы вправе задать себе вопрос: как же при своей малочисленности славяне сохранили свой исконный антропологический тип? Неужели смешиваясь со всеми своими соседями? Хорошо известно, что славянское население Руси в X веке, и это научно подтверждено, действительно было очень немногочисленным. По численности населения Русь на протяжении всей своей истории, вплоть до XVIII века, уступала своим ближайшим соседям, полякам, например, и всем отдельно взятым европейским государствам. Включение в свой состав инорасового, инородного элемента неминуемо оказало бы воздействие на саму «физиономию» немногочисленного народа, который очень быстро бы потерял исконные антропологические черты. Но ведь этого-то и не случилось.

Нашу историческую устойчивость в области веры, идеологии, антропологического типа, в области языка и этнической самоидентификации русский народ еще в XVI веке выражал краткой формулой национального русского самосознания, священным девизом Церковного народа: «У нас единая вера, единый народ, единый Царь». Триединая формула национального величия, государственного процветания и силы позволяет нам здесь весьма кратко, но все-таки определенно сказать несколько слов о русской монархической государственности, связи ее с национальным самосознанием, а равно и с нашей темой — с расовым вопросом в русской истории.

Формула русского монархизма пришла к нам из Византии: «Единый Господь на небесах и единый Царь у всех православных христиан». Поскольку в XVI веке, по словам старца Филофея из Псковского Елиазаровского монастыря, все царства христианские сошлись в одно Царство Русское, то, стало быть, именно Русский Царь стал Вселенским Императором, а народ русский — новыми римлянами.

По предсказанию святых отцов, в плане определенного сверхчуда, возможного при определенных условиях в нашем будущем, если России по милости Божией будет дарован Царь, то по материнской линии он будет происходить из рода Романовых, с которыми весь наш русский народ связывает клятва верности до конца времен. Клятва эта связывает именно нас, всех русских людей по крови, так как за нас ее дали наши предки. Кровь наша таинственным образом связывает нас нерушимыми узами с Царственной династией. Но и династия должна быть связана со своим народом кровными узами, так как именно народу Русскому дарована была сугубая благодать наследия нерушимой Христианской Империи. Царь должен стать не просто главой новых римлян, но и по образу Отца Небесного отцом своему народу: А отец, как известно, не может генетически отличаться от сыновей.

В силу этих соображений мы можем предположить, что по линии своего отца грядущий Монарх должен быть кровно связан со всеми нами.