От знахаря до врача. История науки врачевания

В начале своей целительской карьеры Квимби обычно садился рядом с пациентом или пациенткой – большинство его клиентов составляли женщины, – клал одну руку на его обнаженный живот, а другой слегка поглаживал его по голове. Пациентке Квимби говорил, что при этом из его тела в ее организм перетекает животный магнетизм, обладающий исцеляющей силой. Спустя какое-то время Квимби обнаружил, что может добиться исцеляющего эффекта и без наложения рук. Единственное, что надо было сделать, – это сесть рядом с пациенткой и смотреть ей в глаза, пока она рассказывает о своих бедах и мыслях. Эта процедура напоминает психоаналитический сеанс, но без псевдонаучной упаковки. Несколько лет Квимби сочувственно слушал рассказы пациенток, но потом понял, что может исцелять, не утруждая себя выслушиванием бесконечных и утомительных излияний об отсутствии сочувствия, о невостребованной любви и всех прочих горестях «непонятой женщины». С этого момента Квимби стал практиковать метафизическое лечение. Он учил, что болезни существуют не в окружающем нас мире, а в наших головах. Болезнь возникает от болезненных, нездоровых мыслей. Если эти мысли изгнать из головы, то пройдет и болезнь. Людям присущи данные им Богом целительные силы, но от их использования людей удерживает страх болезни. Для того чтобы избежать такого страха, надо избавиться от мыслей о болезни; думать надо только о хорошем, а не о плохом. Эти принципы легли в основу учения о новом мышлении. Эта оптимистическая философия избавила от страданий множество людей и сделала их жизнь счастливее. Это было как раз то, что Вильям Джеймс назвал религией «умственной предрасположенности к здоровью». Несчастья и страдания действительно существуют только в головах, но, к несчастью, болезнь – это объективно существующий феномен. Новое мышление – неплохая ментальная профилактика болезни, но смертность среди приверженцев этого учения не уступает смертности среди тех, кто его не разделяет. Правда, возможно, первые умирают более счастливыми, чем вторые.

ЖИВОТНЫЙ МАГНЕТИЗМ

Карикатура на процедуру, ставшую весьма популярной благодаря Месмеру

Метафизическая концепция болезни, выдвинутая Квимби, непосредственно привела к созданию христианской науки. Основательница этой организации, миссис Мэри А. Морзе Бейкер Гловер Паттерсон Эдди, родилась в 1821 году в Боу, штат Нью-Гэмпшир. Своими предками она считала шотландца Джона Мак-Нила[1] и поэтессу Ханну Мор. Говорят, что в детстве Мэри страдала неврозом, и приступы нервозности отразились на ее школьных успехах[2] и, видимо, стали причиной многих безграмотных пассажей в ее сочинениях. В возрасте двадцати одного года она вышла замуж за каменщика Джорджа Вашингтона Гловера, который через полгода умер, не дождавшись рождения единственного ребенка Мэри Эдди. Все десять лет вдовства она жила с родственниками и периодически страдала расстройствами истерического характера. Думается, в то время психоаналитик нашел бы в ее личности много комплексов. Она экспериментировала со многими видами лечения, пробовала и диету Грэхема[3], гомеопатию, спиритизм и месмеризм. В 1853 году она вышла замуж за странствующего дантиста Дэниела Паттерсона. В 1862 году он оставил Мэри[4], и она лишь несколько лет спустя смогла получить развод.

Нервное расстройство не покидало Мэри, несмотря на неблагополучный брак, а может быть, именно благодаря ему, и она в конце концов обратилась к Квимби. От его лечения состояние и самочувствие Мэри улучшилось, что говорит о невротическом характере ее болезни. Она внимательно изучила метод Квимби и датировала свое открытие принципов христианской науки 1866 годом – годом его смерти[5]. В течение нескольких следующих лет она скиталась из города в город в окрестностях Бостона, находясь в весьма стесненных обстоятельствах, пропагандируя теорию, которую она называла наукой Квимби, и изо всех сил пыталась привлечь к себе клиентов и последователей. В 1875 году она смогла набрать небольшую группу учеников и в том же году опубликовала книгу «Наука и здоровье». Из этого скромного начинания выросла христианская наука, завоевавшая умы тысяч последователей.

В начале деятельности христианской науки ее преследовали организационные неудачи, в газетах писали о противоречиях, конфликтах и судебных процессах. Мэри Эдди так и не отрешилась до конца от некоторых идей животного магнетизма, позаимствованных ею у Квимби. Напрямую ее методы лечения не были связаны с верой в магнетизм, но миссис Эдди страдала чем-то вроде мании преследования и считала, что злокачественный животный магнетизм, исходящий от врагов, вызывает множество болезней и, мало того, стал причиной смерти ее третьего мужа Азы Эдди[6]. Она даже пыталась привлечь своих врагов к суду с тем, чтобы добиться запрещения влияния на людей и наказания виновных.