Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей

Так что же такое пост? Это высекание из себя, из скалы собственной натуры, страстей. Великий скульптор, когда его спросили, как вы делаете статую, сказал: “Я беру камень и убираю все лишнее”. Так вот, всю жизнь мы должны все лишнее из себя убирать. Каждый из нас ваятель, – так сказать, Микеланджело своей души, своей натуры, своей воли. Вот это и есть пост. Многим хочется обойтись без отказа, но подумайте: разве можно, скажем, служить науке, искусству, спорту без каких-то форм отказа от чего-то? Даже школьник должен от чего-то отказаться, чтобы что-то усвоить. Да в сущности и ребенок, когда он выходит из состояния младенчества, уже знает, что что-то он должен преодолевать. Так начинает коваться человеческий дух, человеческая личность.

И, наконец, можно сказать, что пост есть форма отдачи, отдачи своего богатства. В каком же смысле? Ты имеешь время? – отдай его. Чем больше ты отдаешь, тем больше ты получаешь. Любовь, терпение, труд, забота. Мы все это страшно растеряли и наивно полагаем, что это просто сентиментальность, что с этим надо покончить, что пора перейти к новым, жестким формам. И перешли. В результате состояние общества на грани жесточайшего кризиса, глубочайшего, на грани катастрофы. И это только цветочки, потому что человек не может безнаказанно идти против своей природы, а природа человека двойственна, она духовная и физическая. Почему Христос говорит, что не хлебом единым жив человек? Потому что человек стоит на грани двух миров, и в нас живет вся вселенная, вся природа живет в нас, но в нас живет и дух, а это дар свыше, это не то, что получилось в результате эволюции. Этот дар мы должны не просто оберегать, но и развивать.

Как поститься вегетарианцу?

Раз Вы вегетарианец, то надо отказаться от чего-то еще. Всегда найдется, от чего отказаться.

Существует мнение, что форма куполов православных храмов связана с фаллическим культом. Так ли это?

Дело в том, что первые купола православных храмов – византийские – символизировали купол неба. И они не могли быть связаны с фаллическим культом, потому что это были плоские купола, как бы имитирующие купол небосвода, как его представляли древние. И кто из вас видел хотя бы на фотографии святую Софию Константинопольскую, знает это. Но потом, в силу развития эстетических норм, на Кавказе и в России, и одновременно в Византии эти широкие купола стали сажаться на узкие барабаны, и это действительно напоминало древние фаллические памятники, и ничего в этом ни унизительного, ни ненормального нет, потому что языческое и христианское искусство развивались довольно близко.

Что касается луковичного купола (как в Кремлевских соборах), то это поздняя форма. Это форма, возникшая на Руси, когда никаких уже фаллических пережитков языческих не было. Древнерусские купола были сначала византийскими, а потом шлемовидными. Откуда произошел купол-луковица, ученые спорят. Есть романтическое объяснение Евгения Трубецкого, что луковица имитирует факел, язык пламени. Утилитарное же объяснение состоит в том, что луковица легче сбрасывала с себя груз снега в условиях нашего климата.

Объясните значение, почему часто внизу креста изображают полумесяц?

В древности знаком надежды был якорь. Это соединение якоря с крестом. Никакого полумесяца тут нет.

Почему у католиков бритая макушка головы?

Это правило было у всех древних христиан. Волосы выстригались в знак того, что рукоположение, как огонь, выжигает темечко.

Можно ли дарить и принимать в дар крест?

Можно.

Что символизируют черные одежды священнослужителей?

Эти черные одежды возникли в южных странах. В южных странах почему-то считалось принятым носить черные одежды, это была расхожая одежда людей – ремесленников, горожан. Она была такая же длинная, и ничего не было в ней символического. Вообще, в первые века служители Церкви не носили особой формы, но потом (и это вполне естественно и закономерно) мы просто оставили для себя одну из форм старинной одежды как нашу форму. Ничего мрачного, сумрачного в этом никогда не было.

Сталин, выдвигая идею мумифицирования тела вождя, не опирался ли на убежденность Церкви и народа в том, что для святого, для святости необходим атрибут нетленных мощей?