Отец Иоанн Кронштадтский

В этой невидимой, жестокой войне я учился искренне вере, упованию, терпению, молитве, правоте духа, чистоте сердца, непрестанному призыванию имени незримого, державного Победителя ада и Пастыреначальника Иисуса Христа; и Его именем и силою побеждал врагов и свои душетленные страсти, рыкавшие на меня, подобно львам, или завывавшие, подобно волкам».

Не много здесь слов; но сколько под ними таится действительно «жестокой войны»! Ведь лишь легко написать эти слова, а нам сейчас их читать, – но какая у него была борьба, заканчивавшаяся большей частью победою! Вот где крепла его вера, чистота, молитва, сила, влияние на людей, а потом и власть над бесноватыми!

В связи с этой духовной борьбою, о.Иоанн начал писать свой, всем известный, дневник – «Моя жизнь во Христе».

«Как духовный страж прежде всего себя самого, своего внутреннего двора, а потом и церковного, то есть Христова словесного стада, я вел почти непрерывный дневник, в который записывал выдающиеся движения, борения, брани, победы или поражения в моем внутреннем мире и в моей духовной войне, – как бы собирая для себя арсенал духовного оружия для отражения будущих нападений врагов.

Также я старался во все воскресные и праздничные дни проповедовать народу Слово Божие, коим назидал и укреплял и себя и паству.

Бывши законоучителем и воспитателем юношества в местной гимназии, я уча – учился, более и более входя в себя и вдумываясь в истины евангельские, в заповеди Божии, в исторические события церковные на пространстве минувших веков и углубляясь в наше дивное, небоподобное богослужение. Не бесследно прошли для меня почти ежедневные службы в храме и 27 лет моего законоучительства, но углубляли меня в науку великого самопознания и богопознания! И я учился, – как и доселе учусь (это он говорит на 66-м году своей жизни!) служить Богу в духе и истине, объемля в моей смиренной молитве, по благодати Божией, «всех и вся», и принося Бескровную Жертву «за всех и за вся».

Мало ему было семинарии; недостаточно и академии; нужна была еще целая школа жизни, где, собственно, и приобретаются истинные знания – не в теории, а в опыте, – о чем он говорил еще в речи по окончании семинарии... Вот она – пришла это школа... И гораздо более трудная школа, чем в архангельской семинарии, которая тогда ему представлялась «долговременным трудом»: уже не 10 лет теперь он учится «духовной науке», – а целых 40... И все учится и учится!

Вот «как это случилось», что он стал великим пастырем России! Не просто и не легко! И сам он говорит далее:

«Трудно достигать духовного совершенства, живя в мире, среди житейских соблазнов всякого рода; ибо трудно отрешиться от всего того, что льстит зрению, вкусу, осязанию, вообще – чувствам многострастной плоти! Сильно воюет «миродержитель тьмы века сего» (см.: Еф.6:12). Чрез чувства плотские, тонко и глубоко, впускает он в наше сердце огненное жало свое, увлекающее ко всяким житейским страстям; через них он усиливается отвращать взоры душевные от «единого на потребу» (см.: Лк.10:42), от восхождения горе по лествице добродетелей и льстиво поучает непрестанной измене в любви и преданности Единому, достойному всей нашей любви, пречистому, прекрасному и бессмертному Жениху душ наших – Христу Богу, не допуская нас уязвляться всегда сладчайшею, нетленною любовию к Нему».

Да, мир полон соблазнов и искушений сам по себе; а они были везде, где действовал о.Иоанн: и в доме, и в окружающих бесчисленных людях, среди которых были увлекающиеся, немощные поклонники и поклонницы; и в среде богатых, которые звали его, а потом – ив атмосфере поразительной славы, и среди денежного соблазна, и в его собственной плоти и пр. и пр. И во вражде к нему части печати и общества... Сколько везде искушений!

И поймешь жалобные стоны о.Иоанна: «Стократ блаженны, – часто думал я, – пустынники, удалившиеся, ради неразвлекаемого служения Богу и спасения души, в пустыни, чуждые соблазнов мира...»

Но ведь и там была «жестокая война»... А о.Иоанн о другом помышлял: нужно кому-нибудь работать и среди людей! «Надо, – опять думал я, – подвизаться и в мире, живя среди людей, и сохранять себя нескверным от мира».

Чрезмерно трудно это, а он все дерзал «сохранять себя нескверным». Какая нужна была гигантская духовная сила и какая беспрерывная борьба, чтобы удержаться «нескверным», «беспорочным»! Какая нужна и помощь Божия! И он надеялся на нее и получал ее:

«Господь с нами есть и пребудет с верующими «до скончания века» (Мф.28:20). И, сам побеждая, он других утешает и бодрит: «Падая, будем восставать и идти вперед; ибо нам сказано: «елижды аще падеши, востани и спасешися»; нам, грешным, дано покаяние и обещано бесчисленное милосердие: «Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш» (возглас в конце утрени).