Откровение о священстве по чину Мелхиседека

И я в Тебе, Иисус. Ты – мой Первосвященник по чину Мелхиседека. Не по чину Левия, не по чину Аарона. Я не во временном священстве. Оригинал говорит: «не только по чину, а по порядку слова». Чин – это порядок слова. И по слову Божьему, по порядку этого слова, я в Иисусе Христе, как в моем Первосвященнике. Я есмь священник по чину Мелхиседека, облаченный в священнические одежды Мелхиседека, чтобы справлять службу в помощь Первосвященнику Мелхиседеку, принося духовные священнические жертвы. И это Ты сделал с клятвой, и Ты не раскаешься.

5: «Господь одесную тебя (по твою правую руку).

То есть имеется в виду: Бог проявляется, как находящийся, как Воин по правую сторону, или по правую руку твою. Поэтому Давид говорил: «Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался». И я вижу Господа одесную меня всегда так же, как Воина, который находится и проявляется, чтобы помочь мне.

Он в день гнева Своего поразит царей». Я приглашаю день гнева Божьего, в который происходит поражение демонических князей и царей, восстающих против меня, моей семьи, моего служения и моей ответственности; того бремени и ярма, легкого и благого, которое я несу от Тебя, Господь; того призвания и звания, в которое я призван и избран. Всякий демонический царь и князь, всякий главенствующий, я говорю вам: “Испытайте гнев Царя всех царей и Бога всех богов, и Господа всех господствующих!

Гнев Яхве на вас да будет высвобожден совершать суд над народом, наполнить землю трупами и сокрушить голову (или главенство сил тьмы) в земле обширной (или в великой стране). Да будет это высвобождено на мою территорию географическую и духовную, которую Ты дал мне”.

7: «Из потока на пути будет пить». То есть Ему нужно подкрепление, Он воюет.

“Я благодарю Тебя, Господь, за поток, за родник, за источник на моем пути, Кто есть Ты, Господь, из которого я всегда могу пить живую воду, воду жизни даром; наполняться этой жизнью, и потому возносить голову. С поникшей головой ходит проигравший и пораженный. С поднятой головой ходит победитель. И я буду ходить с поднятой головой, как победитель, ибо Ты сказал: «Побеждающему дам». И в Тебе мы больше, чем победители!”

Итак, мы возвращаемся к третьему стиху

«В день силы Твоей». На месте слова «силы» там стоит еврейское слово «хаиль», которое значит «день Твоей армии, день Твоей мощи, день Твоей силы, день Твоего богатства, день Твоего преуспевания и день Твоей субстанции». Народ Твой – мы Его народ – готов, приготовлен. И это слово «волонтеры», что означает «стали жертвой добровольной». То есть народ Твой готов, как добровольная жертва. Никто никого не заставляет. Волонтеры приходят, как добровольная жертва, во благолепии святыни, в красоте и превосходстве, в славе и святости. В этой атмосфере они готовы, и в этой атмосфере они отдают себя в жертву живую. Это не жертва, которую должно принести, это жертва свободной воли!

«Из чрева, прежде денницы» – из матрицы, из которой происходит рождение. «Прежде зари» – это говорится о воскресении из мертвых, подобно росе. В Исайе о ней сказано «роса света, роса растений».

«Подобно росе рождение Твое» – а, соответственно, рождение наше. В оригинале говорится: «Из чрева зари и нового дня Твои молодые будут Твоей росой, Твоя молодежь будет Твоей росой». И это мы станем Его росой, как носители силы воскресения. Вот-вот этот день будет провозглашен. Уже при дверях. Вот-вот этот день начнётся…

Тема священства по чину Мелхиседека очень важна для церкви, потому что она высвобождает принципиально новую концепцию священства – священства Нового Завета. К сожалению, несмотря на то, что мы все фактически живем во времена Нового завета и относим себя к служителям Нового завета, во многих церквях мы можем наблюдать, что верующие имеют менталитет левитов – священства по чину Аарона, левитского священства. И преобразование священства из ветхозаветного в новозаветное, как таковое, еще не произошло.

Большинство церквей в своей литургии, или в своем духовном состоянии, совершают богослужение по чину Аарона, по чину ветхозаветного, левитского священства. Поэтому, мы еще и не видим результатов, которые должны высвободиться только тогда, когда новое священство по чину Мелхиседека вступит в силу. И мы на пути этих перемен. Мы рассмотрим в слове Божием, а также практически, через откровение, что такое священство по чину Мелхиседека: где о нем говорится, как оно действует, почему необходима перемена священства и прочие вопросы, связанные с этой темой. И по мере нашего продвижения, я верю, будет происходить преобразование и обновление ума, кардинальное божественное изменение состояния сердца, чтобы нам функционально войти и действовать в новом священстве, в священстве, которое по всем характеристикам, по всем параметрам, по всем функциям и граням, и сферам превосходит левитское, отжившее себя священство.