Читаем Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями полностью

Ответ: честно говоря, ни католичество ни православие к семейной жизни Любаши и Николая никакого отношения не имеют.

Их брак держится ни на молитвах, ни на обрядах, ни на заговорах, ни на каких-нибудь других религиозно-мистических приспособлениях.

Их счастье целиком и полностью строится исключительно лишь на взаимопонимании и общих взглядах на окружающий мир. Они одинаково относятся к детям, к семейному укладу, к знакомым и т. д.

Религия, в любых ее вариантах, тут ни при чем.

К примеру, Любаша просила о помощи католического святого и после этого пошла под венец. Николай никого ни о чем не просил и тоже пошел под венец.

Мы с Алексой живем дружно и счастливо, хотя ни я ни она никому не молились. Просто мы понимаем друг друга.

Пусть каждый из вас сделает из этой информации подходящие для себя выводы.

* * *

Еще вопрос: сохраняет ли силу православное венчание Николая и Любаши после отлучения последней от церкви.

Ответ: а какая разница? Вопросы венчания и отлучения находятся в ведении православной церкви и реальной жизни людей никак не затрагивают.

Сам по себе факт венчания и отлучения никакого практического значения для жизни не имеет. К примеру, вступили вы в какую-нибудь партию, организацию или вышли из них, как это может сказаться на счастье в личной жизни?

Никак.

Николай и Любаша живут вместе уже семь лет, их брак зависит только от них самих и никакие посторонние факторы никакого значения не имеют.

Что касается религиозности Любови Ивановны, то могу привести такой характерный пример:

Во время нашей первой поездки в Индию, уже после отлучения, она разговаривала по телефону с одной из своих подруг:

– Тут так хорошо, вобщем я решила принять иудаизм.

Я, думая о своем, машинально ее поправил:

– Иудаизм в Израиле, а в Индии индуизм.

– Да? – Любаша повернулась ко мне, продолжая говорить в телефон:

– То есть, индуизм.

Я пришел в себя, встрепенулся:

– Какой еще индуизм? Мы же у Саи Бабы были, а он к индуизму отношения не имеет.

– Да? – удивилась Люба, – а как его религия называется?

– Ну, наверное, саи бабизм, – сказал я, – но вообще-то то, что Саи Баба проповедует, противоречит тому, что нам Ангелы говорят.

* * *

Вы, конечно, спросите – почему так много путаницы? Почему столько религиозных различий?

Потому что, каждый хочет быть Богом. Каждый хочет, чтобы молились персонально ему. Или через него, или хотя бы под его руководством. Чтобы из жертвоприношений что-то к рукам прилипало. Ну им власть над душами соответственно тоже сердце греет, тешит самолюбие.

В чем главное отличие философии Ангелов-Хранителей от всех остальных религий?

В этом учении нет страха.

Никто никого не запугивает и не требует никаких жертвоприношений.

Не надо никому молиться, не надо ни у кого ничего просить, не надо попадать в зависимость от чужой милости или чужого гнева.

Можно жить спокойно с гордо поднятой головой, прекрасно понимая, что происходит вокруг.

Ты собираешь только тот урожай, который посеял и никто не в силах вмешаться в этот процесс.

Все достижения – твои.

Все ошибки – твои.

Твой жизненный путь в этом мире четко прочерчен от начала до конца и ты не в силах что-то испортить. Нет повода для переживаний и обиды.

Все справедливо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Откровения Ангелов-Хранителей

Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями
Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями

В переводе с греческого слово «кризис» означает «суд». Можно добавить и другие схожие по смыслу понятия – «оценка», «принятие решений».Любой кризис, не важно какой, – это повод оглянуться, подвести итоги и принять новое решение.Трудности нас закаляют и воспитывают, благодаря им мы становимся мудрее и выдержаннее. Для этого, собственно говоря, мы и спустились в этот земной мир.Из этого мирового кризиса Россия выйдет более окрепшей и влиятельной, чем была ранее.Россия прошла очень тернистый и нелегкий путь в своем развитии, и теперь наступило время собирать посеянный когда-то урожай.

Любовь Ивановна Панова , Любовь Панова , Ренат Гарифзянов , Ренат Ильдарович Гарифзянов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика