Откровения славянских богов

В бестелесном же своем виде Квасура является к тем, чьи жены очень просили об этом — на капище ли во время ритуала, либо просто так — в порыве горечи от поведения мужа. Почему Квасура так отзывчив на данные просьбы? Вероятнее всего бог этот чувствует себя ответственным за то, что подарил миру славянскому хмельные напитки. Он-то верил, что дарит веселье, а вышло так, что для многих веселье обернулось горестями и страданием. Вот и отзывается Квуасура на все просьбы, которые идут к нему от самих пьющих и от их близких и все силы свои могучие направляет бог радости на то, чтобы жизнь человека стала действительно радостной, чтобы как можно меньше было в ней того, что вызывается к жизни чрезмерным употреблением хмельных напитков. Печалится Квасура, когда не все у него получается, и радуется, когда удается доставить радость без горя. Только просить надо Квасуру искренне. Если быть искренним в своем молении, то и бог ответит такой же искренностью. И непременно поможет.

КИТОВРАС

Имя, происхождение, специализация

Китоврас — бог мудрости и смелости, что выражено в его облике полуконя-получеловека. Сущность конская отвечает за храбрость, а сущность человеческая — за мудрость. Сам же Китоврас выступает носителем неразрывности этих двух начал, их единства, поэтому Китоврас, наделяя человека смелостью, никогда не допустит того, чтобы смелость обернулась безрассудством. Точно так же не допустит Китоврас, чтобы разум диктовал человеку излишнюю осторожность. Для Китовраса нет ничего важнее гармонии мудрости и смелости, которые в человеке должны быть развиты пропорционально и ни в коем случае не должны вступать в противоречье друг с другом. Поэтому еще одна функция Китовраса — здраво разрешать в человеке спор разума и храбрости, достигая их гармонии.

Явления Китовраса случаются и в небесах, и на земле, и на море. То, что Китовраса можно видеть повсюду, говорит о его вездесущести. Но не всегда явления эти носят характер сугубо позитивный. Все-таки Китоврас при всей его любви к людям и при всем желании всегда прийти на подмогу в трудный час может выступать и как бог грозный, даже как бог карающий. В такой функции Китовраса знают те, кто провинился чем-либо перед другими людьми или даже перед собой. Не терпит же Китоврас двух вещей: во-первых, беспробудной глупости, во-вторых, неоправданной трусости. Впрочем, не очень поощряет Китоврас и тех, кто любит выставлять на показ свой ум, равно как не приветствует и тех людей, которые вопреки здравому смыслу пренебрегают осторожностью, безрассудно бросаясь в рискованные и опасные предприятия. Китоврас не любит гордыни, но и излишнего самоуничижения тоже не переносит. Чаще всего Китоврас появляется на поле боя — и летчикам военным, и морякам, и тем, кто сражался на земле приходилось в пылу сражения замечать необычное существо, получеловека-полуконя — то несся он в пылу воздушного боя средь облаков, поражая из лука противников славян; то вдруг на гребне волны показывался все с тем же вечным своим луком, повергая в трепет моряков вражеских кораблей; а то прямо посреди поля брани словно из-под земли вырывался и летел стремглав на врага, который от страха устремлялся в бегство. Однако и в мирное время Китовраса видеть доводилось — появлялся он, например, тогда, когда нужно было во что бы то ни стало разрешить спор между соседями, спор, готовый перерасти в ссору. В наши дни иногда видят Китовраса на спортивных состязаниях. Конечно, бог не вмешивается в соревнования сильных и смелых, но помочь морально тем, кто верит в него, Китоврас всегда готов. И хотя Китоврас вездесущ, есть у него и любимое место, где чаще всего этого бога и можно видеть. Это дремучий лес. В тиши, в тени деревьев человек остается наедине с собой — размышляет и в процессе этих размышлений не без помощи Ки-товраса становится мудрее. Кроме того, одиночество в лесу требует недюжинной отваги — ведь никогда не знаешь, чего можно ожидать от леса. И в этом тоже человеку готов помочь Китоврас. Не пугайтесь, если увидите его в лесу. Здесь, если, конечно, вы не делаете ничего дурного, у Китовраса исключительно добрые намерения, в отношении людей, пришедших в дремучий лес.