Читаем Откровения славянских богов полностью

Ритуал в честь Ситиврата не имеет четкой календарной привязки, а происходит тогда, когда в нем есть необходимость, но не реже одного раза в год. Не проводится обряд зимой, так как бог дождя всегда крепко спит в это время года. Проводится же обычно поздней весной, летом или ранней осенью. Поводом к совершению обряда оказывается чаще всего либо засуха, когда нужно просить у Ситиврата дождь, либо дожди слишком частые и обильные, когда для урожая требуется хотя бы кратковременная сушь. В день ритуала селяне приходят на капище, приносят речную или колодезную воду в небольших емкостях, приносят синие ленточки, которые привязывают к веткам капищной березы, приносят жертвенные мед, орехи и зерна пшена. Потом встают на открытое место капище лицом к березе и начинают хором произносить старинный текст мольбы к Ситиврату. Текстов существует два. Один, если царит засуха и требуется дождь:


Проснись, великий Ситиврат, дай нам, смиренным рабам твоим, благо дождя, ниспошли радость воды на земли наши, полей обильно поля и огороды, сады и луга. Прости нас, коли мы чем провинились, великий и славный бог Ситиврат! Молим тебя и благодарим тебя за то, что ты есть!


Второй текст произносится, когда нужна сушь:


Проснись, великий Ситиврат, избавь нас, смиренных рабов твоих, от обильных дождей, ниспошли радость чистого неба на земли наши, дай полям и огородам, садам и лугам отдохнуть от вод небесных. Прости нас, коли мы чем провинились, великий и славный бог Ситиврат! Молим тебя и благодарим тебя за то, что ты есть!


Когда один из этих текстов хором произнесен участниками обряда, то принесенная заранее вода выливается в ямку на капище, а участники приступают к жертвоприношению.

Жертвоприношения

Жертвоприношение предполагает, что участники просто оставляют на капище принесенный мед, орехи и зерна пшена. Каждый их элементов жертвы соотносится с одним из тотемов Ситиврата: мед соотносится со шмелем, орехи с белкой, а зерна пшена с сорокой. Мед обычно приносится в сотах (если сезон позволяет) и кладется прямо подле березы, рядом раскладываются орехи, рассыпается пшено. Теперь можно идти по домам — птицы, звери и насекомые, подвластные Ситиврату, заберут жертву и принесут ее богу дождя. Если жертва понравится, то Ситиврат исполнит просьбу крестьян.

Откровение Ситиврата

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное