Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту

Следом за этим вы освящаете свою речь одним из двух методов. Если вам угодно, вы увеличиваете силу повторения мантр по методу, описанному в цикле «Лама янгтик». Если же он вам неизвестен, вы произносите три [или семь] раз санскритский алфавит али-кали вместе с визуализацией, составленной мастером Гарванг Чокьи Вангчуком.

После этого вы читаете тексты молитв «В семи главах» в сопровождении визуализации, объяснённой мастером Минлинг Терпеном. В частности, вы читаете «Молитву к трём каям Гуру [Ринпоче]» и «Молитву, переданную для Йеше Цогьял», повышая голос под аккомпанемент музыки дамару и дрильбу при словах: «Появись, Лотосорождённый Гуру!» Завершив чтение молитв, вы

визуализируете получение посвящения [от Гуру Ринпоче], который затем растворяется в свете и сливается с вами. То же самое следует представлять при чтении остальных молитв из этого собрания [ «В семи главах»]. В самом начале ретрита вы должны получить устную передачу и наставления по этой практике согласно тексту «Дождь благословения» мастера Гьялсе Пема Гьюрме Гьяцо. Эти наставления с ненарушенной линией передачи являются сердцем практики «Сердечная сущность видьядхар» – первого терма, открытого мастером Минлинг Терпеном.

Далее вы быстро выполняете медитацию и рецитацию мантры Белой Тары из практики «Всеисполняющий круг». Когда вам снятся плохие сны или того требует ситуация, вы начитываете её мантру, визуализируя защитный круг (описанный в предыдущем тексте Карма Чагме).

По завершении всех вышеописанных практик вы приступаете к своей основной медитации, которой посвящён данный этап ретрита, будь то предварительные практики махамудры, стадия порождения с визуализацией божеств, стадия завершения с практикой жара туммо или что-то другое.

Первая сессия, заканчивающаяся с рассветом, завершается практикой «Единой мудры Ваджра-саттвы» из цикла «Сангтик кхорсум» (терма, открытого мастером Чокгьюром Лингпой). Вы читаете стослоговую мантру Ваджрасаттвы двадцать один раз и сто восемь раз его короткую шестислоговую мантру. Для этой практики вам следует иметь ритуальный сосуд, при помощи которого вы наделяете себя посвящением, читая уместное количество мантр и визуализируя сосуд [в виде дворца Ваджрасаттвы]. Также вы можете начитывать мантры из практики долгой жизни [этой садханы].

В перерыве между сессиями вы осуществляете средний или короткий ритуал подношения водяных торма. Если вы будете его совершать беспечно и лениться, готовя подношения предыдущим вечером и не следя за их чистотой, то от этого ритуала будет больше вреда, чем пользы. Поэтому выполняйте эти процедуры очень скрупулёзно и сознательно, соблюдая все детали визуализации.

Групповая сессия, проводимая во время утреннего перерыва

Вы собираетсь в Великолепном храме сразу же после завершения [первой индивидуальной] сессии. Вначале вы читаете Семистрочную молитву к Гуру Ринпоче, «Молитву, переданную для Намкхай Ньингпо» и «Двадцать одну строфу хвалы Таре». Затем вы выполняете краткий ритуал «Лестницы к освобождению» согласно описанию, приведённому в конце текста. В процессе этого ритуала, включающего накопление заслуги и мудрости, вы читаете «Памятование Гуру и Будды», поддерживая уверенность в истинном воззрении; «Сутру о трёх грудах», раскаиваясь во всех нарушениях [обетов], допущенных за день; молитву, начинающуюся со слов «Учитель, держатель ваджры…», а также текст по очищению и возобновлению обетов; принимаете обет бодхисаттвы и самайи мантраяны.

Вторая сессия медитации

В начале этой утренней сессии вы читаете текст «Двадцать один обет», видоизменяя [завершающие] слова на обещание не совершать недобродетель и осознавая смысл произносимых слов. После этого вы начинаете свою основную практику, соответствующую данному этапу ретрита.

Обеденный перерыв

Перед обедом вы читаете сутру «Памятование о Трёх драгоценностях». До начала приёма пищи вы подносите лучшую часть еды [объектам прибежища], а также сдавленную пригоршню пищи духам Трокма. Обедайте в соответствии с йогой потребления пищи, наслаждаясь ею в виде внутреннего ваджрного пира по наставлениям Дриме Озера, совмещённым с учением из терма «Дрол-тик [Ньенгью]».

В конце трапезы вы сжимаете в кулаке пригоршню остатков пищи и подносите её [голодным духам]. Затем вы повторяете мантру, очищающую полученные подношения пищи, и читаете посвящение заслуги из сутр. После этого вы читаете две молитвы «Сампа лхундрубма» («Спонтанное исполнение желаний») и «Барче Ламсел» («Очищение препятствий на пути» из терма Чок-гьюра Лингпы).

Во время обеденного перерыва вы можете прочесть глубокие сутры и тантры, например «Восхваление имён Манджушри» или «Сердечную сутру Праджняпарамиты». Когда вы проходите этап интенсивного начитывания [мантр определённого божества], вам следует тихо продолжать чтение мантр, не включая их в учитываемое количество.

Третья сессия медитации