Читаем Открытая книга мудрости полностью

Только в этом случае Вы не ошибетесь в людях и в ситуациях.

А теперь обещанный второй пример.

Человек болеет, ходит к знакомым и рассказывает им о своих болезнях. Он уже стар, и в конце концов, умирает.

Вот действительные намерения этого человека:

— быть старым;

— ходить к знакомым и рассказывать им о своих болезнях;

— болеть;

— умереть.

Да-да, этот человек имел неосознанное Действительное Намерение быть старым, болеть и хотел умереть.

Конечно, выглядит это непривычно и слегка режет слух. Но это и есть Мудрость: способность видеть то, что есть, а не то, во что Вам предлагается поверить.

Здесь впору воскликнуть: «Что же это такое? Ведь если с этой точки зрения взглянуть на людей и на мир вокруг, и на себя самого — это же получается… получается… ужас, что получается!»

И все-таки, попробуйте взглянуть на мир именно с этой точки зрения, потому что эта точка зрения — единственно ИСТИННАЯ. А ведь нам ИСТИНА вроде бы как небезразлична. Конечно, если Вам более дороги Ваши прежние мнения — просто прекратите читать. А мы поговорим с теми, кто остался.

Итак, картина вырисовывается довольно необычная. И встает извечный вопрос: «Что с этим делать?» Находить Истины, и об этом мы будем говорить позже. А пока что продолжим наш разговор.

Есть ли для Вас разница между осознанными и неосознанными действительными намерением других людей?

Размеры Вашей шишки на голове от камня, брошенного специально и шишки от брошенного нечаянно будут отличаться? А боль? Может, в каком-то из этих случаев нога быстрее заживет?

Вот что нужно знать и помнить о свойствах и качествах действительных намерений.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ НАМЕРЕНИЯ у людей могут проявляться в любые моменты. Они могут «включиться» чем угодно (и человек этого даже не заметит): каким-либо звуком, словом, алкоголем, усталостью, ситуацией, эмоцией, дождливой погодой или наоборот — солнечной и т.д.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ НАМЕРЕНИЯ не изменяются по воле человека до тех пор, пока:

1. он их не ОСОЗНАЕТ, и

2. пока он не убедится в их ошибочности настолько, чтобы смочь от этого легко отказаться.

Если человек пытается изменить свои Действительные Намерения только лишь силой воли, ему приходится очень тяжело, т.к. за этим приходится все время следить и контролировать каждый свой шаг. Вдобавок к этому, происходит рост внутренних противоречий: одна «часть» человека хочет одного, а вторая — другого. Хотя, если Вы хотите стать самому себе полицейским — пожалуйста, все в Ваших руках. Некоторые люди именно так и живут, и о них говорят с уважением: «Ах, какая у него сила воли!». Но помните: без осознания и уверенности в ошибочности это действительное намерение не исчезнет, а превратится во что-то другое.

Пример 1.

Человек бросает пить, решает только курить, и впоследствии мы находим его курящим «травку», а еще через время — он колет себе наркотики.

Пример 2.

Человек бросает пить, и через время, у него начинаются серьезные проблемы со здоровьем: астма, артрит плюс невроз.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ НАМЕРЕНИЯ иногда опасны для окружающих из-за того, что:

а) человеку управлять ими очень тяжело, т.к. когда они «включаются», он их не видит;

б) человек склонен винить кого-либо (бога, дьявола, ситуацию, людей и т.д.) в том, что происходит и не догадывается, что он сам — причина своих несчастий. Естественно, в моменты неприятностей достается и окружающим, именно поэтому такие люди являются опасными, и Вы вправе от них держаться подальше. Ведь все последствия предугадать сложно, не проще ли отойти в сторону (если, конечно, Вам дорого свое спокойствие и благополучие)?

ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ НАМЕРЕНИЯ невозможно изменить извне, без участия самого человека.

Даже с помощью гипноза, когда в подсознание «всовывается» прямо противоположное намерение. А прежнее намерение остается рядом. Естественно, они начинают «тянуть» человека в противоположные стороны. Долго ли проездит автомобиль, если водитель, только начав двигаться, сразу затормозит, снова начнет двигаться и снова — тормоз? Долго ли проживет человек, имеющий в себе хотя бы два противоположных стремления?

А теперь, если интересно, Вы можете сами узнать о том, чего Вы на самом деле хотите.

Напишите все те результаты в Вашей жизни, которые Вы получали и которые имеете сейчас.

Это то, чего Вы хотели и хотите на самом деле — об этом говорят факты, не так ли?

Ссылайтесь на трудности жизни, на злое окружение, на правительство, на дьявола — на кого угодно, однако факты говорят о том, что Вы этого хотите на самом деле!

Эта минута, смеем надеяться, стала для Вас моментом осознания Ваших ранее не осознанных Действительных намерений. И еще, смеем надеяться, эта минута не стала последней минутой жизни для этой книги — разве зеркало виновато в том, что в нем видит человек? А теперь, т.к. Вы уже немного потренировались, можете узнать — чего на самом деле хотят те люди, которые Вас окружают — метод тот же.

ПОМНИТЕ: чтобы понять, чего кто-либо хочет, нужно посмотреть на результаты. Эти результаты и есть то, к чему этот «кто-либо» стремится — хоть осознанно, хоть нет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия